文／編輯部

　　本寺於十二月三日至十七日，舉行一百零七年度精舍住持精進禪修，平日駐錫一方的住持法師，秉承開山祖師惟覺安公老和尚之教誨，肩負弘法度眾之重任，接引社會各界聞法禪修，淨化自心。值此一年一度的專修勝緣，住持法師們萬緣放下，精進辦道，以期悟明心地，徹見本來面目。

成就佛道　究竟圓

　　住持見燈大和尚於禪修中慈悲開示：大眾平常發了菩薩心，在精舍裡弘揚佛法，普度眾生，修菩薩行，這些都是善法，善法功不唐捐，肯定有福報、有功德。然而善法也是方便，既然是方便，就是生滅，因此從方便得到的福報功德，也是生滅、無常，無常就是生死、就是苦，還是沒有辦法了生脫死，解脫自在。所以把這個福報功德認為是究竟，頂多就是成就人天小果，為什麼？因為還是生死、還是無常，還是在三界當中，跟我們學佛要成就佛道，究竟圓滿如意、解脫自在、了生脫死，還有天差地別之遠。

　　我們要成就佛道，究竟圓滿如意，真正解脫自在，了生脫死，真正的作主，契入涅槃四德──常、樂、我、淨，永恆不變的真實快樂，這是大家所期盼的普世價值。因為要透過成就佛道，才能夠契入涅槃，也就是我們追求成佛目標的真正原因之所在。要念茲在茲，這是我們的本分事，自己要去面對，努力達到。

　　進了禪堂要萬緣放下，一念不生，要明心見性，見性成佛。怎麼樣明心見性，見性成佛？它不是一句教理或是口號，它是一個止觀的法門。「明心」就是心要清楚明白；心沒有不清楚、不明白，就是要心中沒有無明；心沒有無明，就是要心中沒有妄想執著；心沒有妄想執著，就是心沒有見思惑、塵沙惑、無明惑，最低標這個心要沒有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，就叫作「明心」。「見性」是什麼呢？「見」不是用眼睛去看，「見」叫作知見；「性」指的就是佛性、覺性、空性，「見性」就是安住在覺性上面，所以「明心見性」，就是心清楚明白、不打妄想，安住在這個清淨心上面。這樣子持續來努力，就能夠成就佛道，究竟覺悟，真正了生脫死，解脫自在，離苦得樂，隨心滿願，獲致常、樂、我、淨涅槃四德。要獲得這樣的功德，唯一的操作方式就是「明心見性，見性成佛」。只有跨過這個門檻，在這條路上用圓頓止觀，才有果位可成；沒有跨過這個門檻，頂多是人天善法，這中間的差別，我們要能夠分辨得出來。

1.住持和尚為大眾慈悲開示心地法門。 2.3.住持法師們透過靜坐、行香，精進辦道，以期悟明心地，徹見本來面目。

悟後起修　方真修

　　古德云：「悟後起修方是真修」，修行要成就佛道，超凡入聖，解脫自在，了生脫死。如果沒有契悟，那麼一切都是方便，自己要想辦法跨越，這裡沒有任何的迴旋空間，這些都是自己要去面對的。這個每個人都做得到，能知的這個心每個人都有，與生俱來，不會變異，自己要自我肯定，直下承擔，就是在這念心覺察、覺照、覺悟，有這個正知正見，能夠做得到，就可以超凡入聖，乃至於成就佛道。

　　兩週的精進禪修，住持法師們身心清明，法喜禪悅，對心性之理更有體會與信心；禪修功圓，回到駐錫的海內外各精舍，期以中台心法，燈燈相傳，光光相照，點亮人人的自性心燈。