文／编辑部

　　本寺于十二月三日至十七日，举行一百零七年度精舍住持精进禅修，平日驻锡一方的住持法师，秉承开山祖师惟觉安公老和尚之教诲，肩负弘法度众之重任，接引社会各界闻法禅修，净化自心。值此一年一度的专修胜缘，住持法师们万缘放下，精进办道，以期悟明心地，彻见本来面目。

成就佛道　究竟圆

　　住持见灯大和尚于禅修中慈悲开示：大众平常发了菩萨心，在精舍里弘扬佛法，普度众生，修菩萨行，这些都是善法，善法功不唐捐，肯定有福报、有功德。然而善法也是方便，既然是方便，就是生灭，因此从方便得到的福报功德，也是生灭、无常，无常就是生死、就是苦，还是没有办法了生脱死，解脱自在。所以把这个福报功德认为是究竟，顶多就是成就人天小果，为什么？因为还是生死、还是无常，还是在三界当中，跟我们学佛要成就佛道，究竟圆满如意、解脱自在、了生脱死，还有天差地别之远。

　　我们要成就佛道，究竟圆满如意，真正解脱自在，了生脱死，真正的作主，契入涅槃四德──常、乐、我、净，永恒不变的真实快乐，这是大家所期盼的普世价值。因为要透过成就佛道，才能够契入涅槃，也就是我们追求成佛目标的真正原因之所在。要念兹在兹，这是我们的本分事，自己要去面对，努力达到。

　　进了禅堂要万缘放下，一念不生，要明心见性，见性成佛。怎么样明心见性，见性成佛？它不是一句教理或是口号，它是一个止观的法门。「明心」就是心要清楚明白；心没有不清楚、不明白，就是要心中没有无明；心没有无明，就是要心中没有妄想执着；心没有妄想执着，就是心没有见思惑、尘沙惑、无明惑，最低标这个心要没有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，就叫作「明心」。「见性」是什么呢？「见」不是用眼睛去看，「见」叫作知见；「性」指的就是佛性、觉性、空性，「见性」就是安住在觉性上面，所以「明心见性」，就是心清楚明白、不打妄想，安住在这个清净心上面。这样子持续来努力，就能够成就佛道，究竟觉悟，真正了生脱死，解脱自在，离苦得乐，随心满愿，获致常、乐、我、净涅槃四德。要获得这样的功德，唯一的操作方式就是「明心见性，见性成佛」。只有跨过这个门槛，在这条路上用圆顿止观，才有果位可成；没有跨过这个门槛，顶多是人天善法，这中间的差别，我们要能够分辨得出来。

1.住持和尚为大众慈悲开示心地法门。 2.3.住持法师们透过静坐、行香，精进办道，以期悟明心地，彻见本来面目。

悟后起修　方真修

　　古德云：「悟后起修方是真修」，修行要成就佛道，超凡入圣，解脱自在，了生脱死。如果没有契悟，那么一切都是方便，自己要想办法跨越，这里没有任何的回旋空间，这些都是自己要去面对的。这个每个人都做得到，能知的这个心每个人都有，与生俱来，不会变异，自己要自我肯定，直下承担，就是在这念心觉察、觉照、觉悟，有这个正知正见，能够做得到，就可以超凡入圣，乃至于成就佛道。

　　两周的精进禅修，住持法师们身心清明，法喜禅悦，对心性之理更有体会与信心；禅修功圆，回到驻锡的海内外各精舍，期以中台心法，灯灯相传，光光相照，点亮人人的自性心灯。