干涸的土地上，落下的第一滴雨水是多么珍贵；黎明，划开天际的第一道曙光，令人多么感动与欢喜！佛法，正是生命中的甘露与曙光，也是通往解脱自在的光明大道，让心从此找到了安身立命之处。

本具自家珍

　　唐朝大珠慧海禅师至江西参访马祖大师，马祖大师问：「上座从什么地方来？」慧海禅师答：「越州大云寺。」马祖大师又问：「大德为了什么事，特地来到这里？」慧海禅师答：「来求佛法。」马祖大师听罢只说道：「我这里一物也无，求什么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走做什么？」

　　慧海禅师又问：「请教和尚，哪个是慧海的宝藏？」马祖大师回答：「即今问我者，即是汝自家宝藏。一切本自具足，更无欠少、使用自在，何假外求？」大珠慧海禅师即时明悟，自识本心圆满无缺，不由知觉，深心感恩，遂留山中事师六载，朝夕精勤保任用功。

　　后来大珠慧海禅师在所着的《顿悟入道要门论》中，开宗明义提到：「问：欲修何法，即得解脱？答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。」

　　是啊！无所得，因为心性本自具足，不假外求。正如三千多年前，世尊在菩提树下开悟所证：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。」佛与众生的差别，原来只在妄想执着而已。解脱自在，非从外求，就如六祖惠能大师所云：「汝若返照，密在汝边。」

立志修梵行

　　犹记在学院时，有一段时间，学院天桥前方的路面，布满横越爬行的蚂蚁，总有慈悲的法师做标记，区隔出蚂蚁的行经路线，以免行人误踩蚂蚁，一天、二天，许多天过去了，蚂蚁走得很安心，但自己的心中却犯起了嘀咕：「蚂蚁怎么还不改道，难道不知道这样横越道路很危险吗？」

　　然而，仔细反省，我们又何尝不是如此？虽然知道要随顺觉性，但有多少时候却依然顺着自己的烦恼习气，走在险道上呢？庆幸的是，因为有大善知识的慈悲引领，以及常住和诸多善知识的护念，在修行的路上，我们得以安心地不断修正自我，持续地往菩提大道前行。

　　随着时间的推移，在中台道场领受愈多，对于开山祖师惟觉安公老和尚建设道场、安僧度众的悲愿与承担，感恩之心愈是深厚。道场，让行者在六尘境界中，安心面对烦恼习气、降伏烦恼，学习返照自心，迈向顿悟的解脱之道。

　　《金刚经》：「如来说一切法，皆是佛法。」因为当我们在每个起心动念之处返照，修行就融入在生活中。在禅堂中的宁静，能否让自己在走路、穿衣、吃饭、与人的应对进退……乃至面对境界，一样保持清净，仍旧坚持不为妄想、执着所动呢？昔日，开山祖师勉励弟子：「坚持，是修行人应有的气度，坚持与努力是修行成就的最大保证。」

　　行者应坚持什么呢？《中庸》云：「道也者，不可须臾离也；可离，非道也。」坚持做好自己的觉性管理，随顺觉性，是行者应有的坚持；离开觉性，背觉合尘，合的就是六尘境界，心动则有苦。所谓「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。」觉性管理就从见闻觉知处下手，更要做到《大学》所云：「十目所视，十手所指，其严乎？」这样的自我要求，正是行者自己管理觉性应有的坚持与努力。

　　佛法的信心，在觉察、觉照中成长；对开山祖师的感恩，日久弥深；修行的厚度，在一步步实践中踏实；法喜，因为行解相应！