《华严经．普贤行愿品》云：「所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。」丛林道场将〈普贤十大愿〉列入早课，「礼敬诸佛」更居〈普贤十大愿〉之首，原因为何？古德云：「礼属身业折慢幢，敬属意业敬心田。」尽管一切众生佛性本具，但仍有骄慢之心，必须藉由礼佛来降伏。因此，每日清晨于早课中，发〈普贤十大愿〉，虔敬学习诸佛菩萨以愿导行的精神，以身礼佛、口发愿、清净意根，展开光明的一天。

修己敬　安众人

　　然而现实生活中，时时刻刻要保有恭敬心并不容易。古人云：「亲则生狎，近则不逊。」对于身旁亲近、熟悉的人，若没有细心观照言行，很容易心生轻慢，忘失礼节，忽略了该有的分际与尊重，嫌隙与纷争便相继而起。美国小说家马克吐温也说过：“Familiarity breeds contempt （亲近生狭侮)”，因此，如何培养恭敬心，尊重他人，实为人生的重要课题。

　　儒家首重礼的实践，即是透过礼仪培养恭敬心。有一回，子路请示孔子如何成为君子，孔子教以恭敬的态度修养自己。子路追问：「这样就够了吗？ 」孔子回答：「修养自己，进而让大众都得到安乐。」

　　从佛法的角度而言，即是化除心中的我执、我慢，销融自他的分别与对立，俗谛圆融，人与人的相处自然和乐融融。进一步，深信蜎飞蠕动皆有佛性，皆是未来佛，发自内心恭敬诸佛圣贤、父母师长，乃至于同侪、晚辈与一切有情，自然随所住处常安乐。

　　在精舍，一对人人称赞、学佛十多年的模范夫妻，与学员分享家人相处之道无他，就是落实中台四箴行──敬慈和真的精神，将禅修班所学的用出来，经常提醒自己是修行人，学着看对方的佛性，不看习气；如果自己的作为让家人起烦恼时，先起惭愧心，并反省改进，化解心结。这样的身教，使得一双子女也陆续踏进精舍禅修、学佛，成就和合快乐的佛化家庭。

心诚敬　证真道

　　《杂宝藏经》中，佛陀开示了眼施、和颜悦色施、言辞施、身施、心施、床座施、房舍施等七种布施因缘。日常待人接物中，我们藉由广修布施：施以善意的眼神、口说柔软语，常称赞、鼓励他人，以及和颜悦色的待人处世态度，不仅进退合宜，圆融的俗谛也令人心生欢喜，更是落实礼敬诸佛之理。

　　所谓「诚于中，形于外」，对于三宝、父母师长承迎礼拜，藉由身体力行以示恭敬，是一种身施；做到事上身、口的恭敬，还要观照是否以「善心和善，深生供养」之心落实心施；而床座施、房舍施，是为三宝、父母师长敷座、让座、供养屋宅，乃至布施座位给老弱妇孺。更深层的布施，则是放下个人的想法，设身处地为他人着想，尊重、体解彼此的差异。

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾指导弟子如何在精舍发心：「在精舍，看到每个人都去跟他们讲讲话，精舍就可以带得好。」言简意赅，却蕴含着尊重、肯定每一位学员的发心，更是落实佛陀广修布施的教诲。

　　经云：「若欲得觐见，无量诸世尊，应生恭敬心，深求正真道。」在日用中落实礼敬诸佛之理，除了培养恭敬心，更要进一步念念相续，无有间断，做到无有能礼之人、所礼之对象，最后能所一如，契入人人本具的觉性，即是礼敬自性佛，亦是礼佛的最高境界──实相平等礼。如此，即是时时刻刻保持觉性存在，心清楚明白，不打妄想，体现「坚住正念，随顺觉性」的真义，正是学佛者安身立命的所在。