未学佛时，一遇到不如意事，便怨天尤人；直到学了佛，在禅修班听闻〈达磨二入四行观〉，了解“今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉”报冤行的道理，恍然明白一切都是“我”的错！原来因果历然，丝毫不爽！

　　生活中所有的苦难，都是自己的心念所招感，是顽强的“我执”不肯放下尊严，不愿承认自我的缺点与恶习，因此将不顺心的种种推给外境。直至坦然面对自己的不圆满，至诚忏悔此生乃至过去生所造的恶业，人生也开始有了转机，从负面黑暗转为正向光明的法界，此时才真正了解改变人生，开启光明大道的契机，便是忏悔！

放下屠刀归自性

　　什么是忏悔？忏是“忏其前愆”，悔是“悔其后过”。诚如六祖大师所云：“凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前罪不灭，后过又生。前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？”忏悔能够产生力量的关键，首先必须从心中真诚发露，坦然面对所造种种罪过，老实面对自心，不再逃避、自我辩护，才能发起惭愧之心，进而改恶从善，誓不更造。

　　忏悔的方法有二：一是事忏，二是理忏。事忏，是在佛菩萨前真诚发露，祈愿佛菩萨悲愍加被，愿今尔后，悔改过失、不造新殃，进而提起愿心，以愿导行，净化无始劫以来身口意所造的种种恶业。当身口意三业清净无染，才能与法相应，获得佛法真实的利益。

　　事忏可以藉由每日早晚课中忏悔的定课，仰仗大众共修的力量，提起正念，在唱诵〈忏悔偈〉时，于诸佛菩萨圣像前，恳切发露所犯的过失，也向所伤害的众生忏悔，惭愧自己过去加诸众生的痛苦，生起悔改之心；发愿从今以后，效法佛菩萨慈悲对待众生，犹如己子，殷殷愍护，同时，精勤修行无有疲厌，将所修种种善法功德，悉皆回向，更愿修行早日成就，助益法界众生同得解脱。

　　古德云：“放下屠刀，立地成佛”，“放下屠刀”是检讨反省、忏悔改过；“立地成佛”则是提起正念，时时销归自性，安住觉性。这念心保持清楚明白、如如不动，便能成就清明在躬的智慧佛，与寂然不动的如如佛。

超凡入圣在自新

　　理忏是观罪性本空，一切法因缘和合，造罪之人是五蕴假合，无有实体，所犯罪业也是因缘所生，一切法毕竟空寂，没有受罪及造罪者。

　　佛法云：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。”究竟的理忏便是安住实相，一念不生！二六时中一念到底，坚住正念，随顺觉性，无有忏法及忏悔者，只有当前这一念觉性！如此真正是无罪不除！

　　“人非圣贤，孰能无过。”曾经反问自己：“为何会轮回？”思量许久方厘清思绪：因为还不圆满，所以来这世上再次学习。圣人与凡夫最大的差别，便是圣人常反躬自省，自觉有过；凡夫则自认没错，无须改过。因此，懂得反省检讨的人，方能茍日新，日日新，不断地成长突破，最后超凡入圣。

　　人生的光明大道操之在己，历代祖师及开山祖师惟觉安公老和尚，早为我们树立修行典范，并且毫无保留地传授。唯有谨遵祖师训诲，依之而行，方不辜负祖师们循循善诱、护念弟子的用心，更不枉今生亲近大善知识，听闻正法的殊胜因缘。

　　中台行者于昼夜六时，藉由绵绵密密觉察、觉照，不仅是履践开山祖师守护道场、深化修行、落实弘法的最后教敕，同时也成就日新又新、与时俱进的中台世界！