《大般涅槃經》云：「智者有二：一者不造諸惡，二者作已懺悔；愚者亦二，一者作罪，二者覆藏。」自己幼時常見家中長輩飲酒成習，雖無大醉，但不可一日無酒，那時心想，飲酒應該是長大成人的表徵吧。大學時期，偶有聚會小酌，總是歡喜接受，後經法師循循善誘，方才明白飲酒之過患，至心懺悔自己過往的愚癡，並發心受持五戒，不再飲酒。

迷途知返遠醉夢

　　遺憾的是，父親早已酗酒成習，戒除甚難，且造成肝臟硬化，三年後，父親終因肝癌往生。當時的自己不禁慨嘆「醉夢人生」之荒唐，深感佛法覺悟之可貴；更慶幸的是，由於善知識的引導，讓自己從此醒悟，藉由慚愧懺悔，遠離顛倒，揮別癡醉的過往，走向清明的菩提大道。

　　人生在世，誰無過失？《大智度論》提到，文殊菩薩過去生為勝意比丘，曾因瞋心大起，毀謗喜根菩薩比丘，最後身墮地獄，受無量千萬億歲苦。而《妙法蓮華經》中也記載，跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘尼，在過去最初威音王佛像法時期，以瞋恚罵詈、輕賤常不輕菩薩的緣故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫之中於阿鼻地獄，受大苦惱。

　　由此可知「聖人也有過去，囚犯也有未來」，諸佛菩薩在未成就道果之前，也曾經因一時無明覆心，鑄下大錯，關鍵就在於當下能夠發自內心檢討反省、慚愧懺悔、改過自新，下定決心痛改前非，就能從「心」出發，步步邁向光明，同時依循佛法的正知正見，廣集福慧資糧，最終圓成佛道。

　　釋迦牟尼佛時代，摩羯陀國阿闍世王由於受到提婆達多的唆使，迫害父親頻婆娑羅王，使父親卒於獄中，他也因此造了五逆重罪，遍體生瘡，疼痛無比，即使當時的神醫耆婆也無法醫治。

　　所幸阿闍世王能生重悔，心懷慚愧，又聞善知識耆婆轉述佛言：「有二白法，能救眾生：一慚、二愧。慚者自不作罪，愧者不教他作；慚者內自羞恥，愧者發露向人……雖先作惡後能發露，悔已慚愧更不敢作；猶如濁水置之明珠，以珠威力水即為清；如?雲除，月則清明。作惡能悔，亦復如是。」因此阿闍世王以僅有的氣力，前往佛所，至誠發露己罪，慚愧懺悔。

　　慈悲的佛陀先入月愛三昧，放大光明除其身苦，後又為阿闍世王開示一切諸法性相無常，使其心開意解；阿闍世王也在當下，發了阿耨多羅三藐三菩提心，自此護持佛法不遺餘力。

　　當釋迦牟尼佛入涅槃之後，阿闍世王起塔供養佛陀舍利，又竭力護持迦葉尊者等五百位阿羅漢，於七葉窟結集經典。阿闍世王以實際行動履踐懺悔真義，實是有慚有愧，作已懺悔，不復再犯的菩薩行者。

悟罪無生心皎潔

　　古德云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。」如果犯了錯，應當學習阿闍世王勇於認錯，生重慚愧心，於佛前至心燒香禮拜，將所犯過失一一發露，並且誦讀大乘經典，進一步觀罪性空，契入無生，即是最真實的懺悔。

　　昔日，僧璨法師初見二祖慧可大師之際，懇求二祖為其懺罪，二祖對他說：「將罪來，與汝懺。」僧璨大師正念觀照後回答：「覓罪不可得。」二祖即說道：「與汝懺罪竟」。

　　當行者以慧觀了知罪性不在內、不在外、不在中間，覓罪了不可得，與真空實相相應，即是最究竟的懺悔，也覓得人人本具的清淨覺性。因此，藉由時時回到當下，提起覺性，從心出發，光明法界盡在眼前！