《大般涅槃经》云：“智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔；愚者亦二，一者作罪，二者覆藏。”自己幼时常见家中长辈饮酒成习，虽无大醉，但不可一日无酒，那时心想，饮酒应该是长大成人的表征吧。大学时期，偶有聚会小酌，总是欢喜接受，后经法师循循善诱，方才明白饮酒之过患，至心忏悔自己过往的愚痴，并发心受持五戒，不再饮酒。

迷途知返远醉梦

　　遗憾的是，父亲早已酗酒成习，戒除甚难，且造成肝脏硬化，三年后，父亲终因肝癌往生。当时的自己不禁慨叹“醉梦人生”之荒唐，深感佛法觉悟之可贵；更庆幸的是，由于善知识的引导，让自己从此醒悟，藉由惭愧忏悔，远离颠倒，挥别痴醉的过往，走向清明的菩提大道。

　　人生在世，谁无过失？《大智度论》提到，文殊菩萨过去生为胜意比丘，曾因瞋心大起，毁谤喜根菩萨比丘，最后身堕地狱，受无量千万亿岁苦。而《妙法莲华经》中也记载，跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘尼，在过去最初威音王佛像法时期，以瞋恚骂詈、轻贱常不轻菩萨的缘故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫之中于阿鼻地狱，受大苦恼。

　　由此可知“圣人也有过去，囚犯也有未来”，诸佛菩萨在未成就道果之前，也曾经因一时无明覆心，铸下大错，关键就在于当下能够发自内心检讨反省、惭愧忏悔、改过自新，下定决心痛改前非，就能从“心”出发，步步迈向光明，同时依循佛法的正知正见，广集福慧资粮，最终圆成佛道。

　　释迦牟尼佛时代，摩羯陀国阿阇世王由于受到提婆达多的唆使，迫害父亲频婆娑罗王，使父亲卒于狱中，他也因此造了五逆重罪，遍体生疮，疼痛无比，即使当时的神医耆婆也无法医治。

　　所幸阿阇世王能生重悔，心怀惭愧，又闻善知识耆婆转述佛言：“有二白法，能救众生：一惭、二愧。惭者自不作罪，愧者不教他作；惭者内自羞耻，愧者发露向人……虽先作恶后能发露，悔已惭愧更不敢作；犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清；如?云除，月则清明。作恶能悔，亦复如是。”因此阿阇世王以仅有的气力，前往佛所，至诚发露己罪，惭愧忏悔。

　　慈悲的佛陀先入月爱三昧，放大光明除其身苦，后又为阿阇世王开示一切诸法性相无常，使其心开意解；阿阇世王也在当下，发了阿耨多罗三藐三菩提心，自此护持佛法不遗余力。

　　当释迦牟尼佛入涅槃之后，阿阇世王起塔供养佛陀舍利，又竭力护持迦叶尊者等五百位阿罗汉，于七叶窟结集经典。阿阇世王以实际行动履践忏悔真义，实是有惭有愧，作已忏悔，不复再犯的菩萨行者。

悟罪无生心皎洁

　　古德云：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。”如果犯了错，应当学习阿阇世王勇于认错，生重惭愧心，于佛前至心烧香礼拜，将所犯过失一一发露，并且诵读大乘经典，进一步观罪性空，契入无生，即是最真实的忏悔。

　　昔日，僧璨法师初见二祖慧可大师之际，恳求二祖为其忏罪，二祖对他说：“将罪来，与汝忏。”僧璨大师正念观照后回答：“觅罪不可得。”二祖即说道：“与汝忏罪竟”。

　　当行者以慧观了知罪性不在内、不在外、不在中间，觅罪了不可得，与真空实相相应，即是最究竟的忏悔，也觅得人人本具的清净觉性。因此，藉由时时回到当下，提起觉性，从心出发，光明法界尽在眼前！