“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”每个人都会犯错，不论有心或无心，而认错是一种美德，代表愿意承担、改过与如实面对自己。勇于认错不仅能使自己提升进步，也能转恶缘为善缘。

改正自新启光明

　　经云：“人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。”忏悔是佛陀慈悲教导认错的具体实践法门，忏悔有灭罪消业的功效，能生起无量功德与智慧，因此，藉由忏悔转染还净、反转人生，开启众生改正自新之路，进而走上光明大道。

　　我们的心如同宝镜，恶念与过失就像尘垢般障蔽自心，使得心性失去广大的作用，佛法当中称为“宝镜蒙尘”；而至诚恳切的忏悔，好比是强力清洁剂，能够荡涤身心，回复清净，恢复镜子本具的照性，就能产生光明，照天照地。

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾教导四众弟子，在日常生活中落实修行，要时时觉察、觉照，并透过反省、检讨、惭愧、忏悔、改过，检视自己的身口意三业，做到守口摄意身莫犯。

　　众生由于平时以六根为贼媒，攀缘六尘外贼，窃取自心功德，从过去到现在，不断起惑、造业、受报，沉沦六道，受苦无尽。因此，忏悔即是设立一个停损点，让自己有机会改过，不再重蹈覆辙，并且向上提升。

　　曾经有一则故事提到，某座山顶上有两座寺院，甲寺院的僧众经常吵架，互不相让，因此烦恼不休；乙寺院却是一团和气，个个笑容满面，欢喜自在。于是，甲寺院住持好奇的请教乙寺院住持：“为什么贵寺永远都是如此和睦愉快呢？”

　　乙寺院住持回答：“因为我们经常做错事”，甲寺院住持正感疑惑之时，忽然一位小沙弥匆匆由外归来，走进客堂时不慎滑了一跤，正在拖地的僧人立刻扶起他说：“都是我的错，把地弄得太湿了！”此时站在门口的僧人也进来忏悔：“都是我的错，没告知你客堂正在拖地。”小沙弥也愧疚地说：“不！不！不！是我的错，都怪我自己太不小心了！”甲寺院住持看了这一幕，便已心知肚明。

立身行道真菩萨

　　众生有时候为了面子或是自保，而与人发生冲突、争吵；殊不知勇于认错、真诚悔过，不但能化暴戾为详和，解冤释结，更可反转劣势，让事情有转圜的契机，实是有百利而无一害。昔日，唐太宗接纳魏征的忠言劝谏，修正种种的错误，以仁德治国，因而缔造了贞观之治，流传后世的美谈。

　　《摩诃止观》云：“忏名陈露先恶，悔名改往修来。”忏悔是断恶修善之妙方，能消除八识田中染污的种子，转识成智。因此，无论是个人、职场、商场乃至于道场能否和谐，都与大众是否能真诚认错、悔过，有十分密切的关系。

　　孔门十哲中，子路闻过则喜，虚心受教；而复圣颜回，更进一步做到不贰过，因此能成就立德、立功、立言的后世典范。古德云：“随缘消旧业，切莫造新殃。”如果以为有了忏悔法门可以悔罪消业，仗着侥幸之心肆无忌惮地造恶，日后再来乞求忏悔，就是观念严重的偏差，由于存心不正，不但无法灭罪，更加速受报因缘。

　　“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”是耳熟能详的〈回向偈〉，偈子清楚揭示忏悔、发愿、回向乃三位一体，藉由立身行道，发愿从错误中忏悔改过，更以愿导行，以行满愿，圆满自利利他的菩萨行，让人生光明无限。