修行一个是修福报，一个是修智慧。修善，才有福报。修智慧，最重要的是要检讨反省、改过向善，心要宁静；心宁静了，才有智慧。每个人的智慧、根机都不一样，但人人都有佛性。有些人过去世修过了，所以今生心比较清净、光明、宁静，看什么都容易理解、容易记住。

善恶有对　罪福有报

　　要清净自心，就要忏悔心当中的烦恼、业障、过失。人，一个是善业、一个是恶业。起善心、讲好话、做好事，就是善业，造了善业，将来就能享受福报。相反地，有了恶念，起之于心、动之于口、发之于身，造了杀、盗、淫……就是恶业，将来就感恶果。

　　一般人以为修善就能断恶、将功就能折罪，认为过去做了许多坏事，现在做善事，就能抵消过去的恶业，这是错误的观念！功与过，是桥归桥、路归路。现在做好事，是种善因，继续不断地种善因，恶业就下沉、善业就上升；再持续不断地做善事，将来就是继续不断地受善果、享乐果，但是等到善业、福报享尽了，还是要受恶报。我们慢慢观察，人生就是如此，有时苦、有时乐，苦乐参半。

　　《六祖坛经》云：“拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。”不能以为过去造了恶业，只要现在拚命修善就好了，其实等到福报享完了，罪还是存在。所以，佛法告诉我们，有罪皆忏悔，忏悔即清净。福报归福报、恶业归恶业，有了恶业、过失，自己要检讨反省，业障才能消除。

　　学佛就像懂得法律一样，知道犯了法就要受苦、坐牢，因此会步步为营，不会去做犯法的事，人生自然处处都是光明。相同的，懂得佛法，善恶分明，知道什么是善？什么是恶？就知道要修善积福，绝对不造恶业，造了恶业，马上惭愧、忏悔、改过，身口意三业清净，心当中光光明明的，人生就找到一条大路了。

　　要去除业障，就是要忏悔。怎么忏悔？没有别的，做错了事，一定要知过、改过，假使不知道改过，时时刻刻都在造恶业，造了恶业，将来就要受报。现在人与人之间的关系很复杂，很多小事要息诤，忍让是福。进一步，还要忏悔。忏悔以后，心清净了，就能看得远、看得开。

　　忏悔，有事上的忏悔、有理上的忏悔。什么是事相上的忏悔？如拜愿、拜佛，在清净的道场中，面对佛像，一字一句地念出来，发露、惭愧、忏悔，这就是事相上的忏悔。由于事相上的忏悔有了功行、感应，业障就能够消除，这就是“人有诚心，佛有感应”。进一步要时时刻刻忏悔，念念相继，无有间断，身语意业无有疲厌；不但现在要忏悔，乃至尽未来际都要忏悔，只要造了恶业，在任何时间、空间，都要知过、改过，这就是真正的忏悔。

忏心无生　入不思议

　　一般人只往外看而不知道往内看，只看到他人的过失，看不到自己的过失，总认为人家对不起我，认为这个社会不平等，心生怨叹、仇恨，到最后就是斗争，造下更大的恶业。古德说：“凡夫无过，圣人过多。”“凡夫无过”，就是因为众生总是向外看，而不知道看自己，总觉得自己都是对的，因此认为自己没有过错。相反的，圣人知道返照、知道忏悔，时时刻刻注意这念心，明白我们的心真正是罪过，所以说“圣人过多”。

　　假使每个人都知道往内看，经常检讨反省，过去造了恶业，现在绝对不要再造，时时刻刻注意我们这念心，只要起了贪心、瞋心、痴心，马上返照、改过，这就是真正的忏悔，就能够消除自己的业障，这是事上忏悔。

　　理上忏悔，就是“无生忏”。什么是“无生忏”？师父说法、大众听法这个心，不想过去、不想现在、不想未来，只有这一念，没有第二念，了了分明，所谓“一法界显，九法界隐”。这一法界就像一盏明灯，这盏灯现前，一切黑暗都成为光明。我们过去的起心动念都是黑暗，只要当下这念心了了分明、如如不动，一切业障统统都消得光光的，这就是无生忏。

　　什么是“无生”？不起心、不动念，就是无生。善念不起，恶念也不起，这就是最高的忏悔。很多人觉得很奇怪，不起恶念是对的，为什么连善念也不能起？我们要了解，有善就必有恶、有佛就必有魔、有正就必有邪、有明就必有暗、有内就必有外……如果善恶两亡，这念心如如不动，就是如来的境界，这是最高的善法，也就是“入不思议解脱境界”。到达这个境界，一切罪过都变成菩提，这是最高的忏悔，也就是无生忏。要达到无生忏，要先从事忏再归于理忏，这样就是最究竟的。由事到理，最后归于无生，归于不可思、不可议，这就是最高的忏悔。