过去自己以为修行的捷径，是成佛之后才来度众生。实际上，这是修行人常有的迷思，真正成道的快速捷径，就在放下以自我为中心的惯性思惟，以“利他等于自利”的知见，消弭心中的我执、法执、无明惑，自己及他人的道业一起圆满，共成佛道。

菩萨度众　梦中佛事

　　唐代石头希迁禅师云：“宁可永劫沉沦，不慕诸圣解脱”，愿意与众生同甘苦、共患难，正是放下身段的同理心，实践同事摄受的开始，也是从凡圣、自他的二分法思惟中解脱，入不二门、践履中道。

　　修行的第二个迷思是怕大愿难以实践。如果担心自己做不到而裹足，即是自制菩萨道的绊脚石。《金刚经》云：“众生者如来说非众生，是名众生。”修菩萨行可从学习地藏菩萨发大愿开始，以同体大悲为核心价值，大作梦中佛事，精进勇猛利益众生，又不心生住着。

　　《金刚经》中，世尊指导发菩提心的菩萨行者“应如是降伏其心”：发灭度所有一切众生的愿。这不也是《楞严经》里，阿难尊者“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹”的大愿吗？

　　换言之，即是以四弘誓愿为共愿，展现在菩萨行者的别愿。因此，自己誓愿效法诸佛如来、地藏菩萨及阿难尊者：先度众生，再成就个人道业。

　　发愿后，落实同事摄有三个关键，一、放下我执：行菩萨道，若有人不相信再大的困境，也能浴火重生时，此刻便是放下我执，以同理心的角度，自曝与对方相同的处境，或是更糟的状况，让对方相信：“我不孤单，还有人跟我一样，与我站在同一阵线。”

并肩作战　无人无我

　　二、放下法执：佛为众生开种种法药，应病与药，就能药到病除，无须特别执着某个法门，完全站在对方的立场，全心全意帮助他脱离困境。让对方明白事情没有那么糟，便有了勇气与信心面对，这时再针对问题，提出中肯建议，对方就能欣然接受，进而修正改进，在停损点重新出发。

　　三、放下无明──深信佛性本具，光光相照：当对方逐渐改善困境，离苦得乐之际，要让对方了解“法尚应舍，何况非法”的道理，除了肯定当事人的努力，更要强化信心，鼓励他独当一面，放下依赖，成为自己与他人的菩萨。

　　经典中提到，过去世尊为度化一名外貌状似恶鬼的丑人，即是运用同事摄，化现为丑陋比丘，与他为友，并示现入定后容貌变庄严的模样。当丑人问其原因，丑陋比丘趁机教他，起善心观树下禅坐比丘，于是丑人欢喜静坐修观，相貌也因此丕变。后来丑人发现丑比丘原来是佛的化现，便随佛出家修行，不久即证得阿罗汉果。

　　佛法告诉我们只要在因地上努力，做一分正确的努力，就有一分的功效，不必羡慕诸佛，日常生活中处处都可运用同事摄。例如为人父母可以同事摄，建立子女信心，学习如何突破困境，仿效其从困境到成功的过程，而不是逼迫、代替子女成长，或误以为放弃就是放下。

　　破除无明，成就佛道是本分事，原理就是相信“人人都有本具的佛性，只因妄想执着而不证得”。如何办到？不要小看别人及自己，不卑不亢，就是对佛性本具的真理不怀疑。透过跟着佛菩萨一起发大愿，身体力行四摄法，破我执，转业力，以愿导行，而无所行！