文／编辑部

　　本寺于六月二十六日至七月三日及七月七日至十四日举行“大众精进禅七”与“学界精进禅七”，一千四百多位来自美国、义大利、澳洲、泰国、菲律宾、香港、日本、台湾等海内外大专院校教授、中小学教师、大专青年及各界人士回山用功，期能彻见清净自性。

　　二十六日下午，主七见灯大和尚于五楼大禅堂主持洒净与起七仪式，并于起七茶会中以“喝茶的人是谁”提点大众，要全心投入，朝着契悟本具的清净心努力。晚间起香，主七和尚教导大众修习数息观、静坐及行香要领后，正式展开禅修。

　　经云：“戒为无上菩提本。”为增益禅修助缘，恭请主七和尚慈悲正授八关斋戒。禅七期间，每日十支香，学员于坐香、行香、早晚课诵及过堂动静之间，不离当念，以究明心地。

1.2.主七见灯大和尚慈悲为学员正授八关斋戒，期能因戒生定，因定发慧，成就定慧等持的无上菩提心。 3.海内外一千四百多位学人于禅堂中，闻法禅修，精进参究，以彻见清净自性。

修除无明　契悟禅心

　　主七和尚于禅七中开示，“禅者，佛之心”，佛之心就是觉悟的心，就是对于心的真实道理、本质、相貌、规则有正知正见，所以禅心就是觉悟的心、就是佛心，就是对于心性之理有正知正见的心。那为什么要修？“修”有二个意思，一个是修除，世尊成道时告诉我们，人生会受苦、不如意、现实当中有种种的困难，是因为“妄想执着而不证得”，也就是对于本具的如来智慧德相、清净心，不清楚、不明白。不知道什么是本具的如来智慧德相就称为无明，从无明的基础上，自以为是、一错再错乃至于表现成思想、行为，就统称为妄想执着。这些烦恼、执着大致分做见思惑、尘沙惑、无明惑三大类。要改变不如意的现况，就要知道什么是本具的如来智慧德相，这是根本关键，就叫做“觉悟”。

　　所以，为什么要禅修？因为要离苦得乐。因为没有觉悟，不知道什么是本具的如来智慧德相，所以观念错误乃至于思想偏差、行为乖谬，造成自己或他人种种不如意的苦果，没有办法得到真正的快乐、作主、自由、随心满愿。所以要改变，把错误的排除就叫做“修除”。修除错误就没有苦，可是这并不代表有快乐，所以还要“修正”，要符合正道、心性之理，要符合本具的如来智慧德相，符合本具清净心真实的规则、相貌、本质、原理。要怎么样达到呢？就要透过一些作为，这些作为统称为法门或者称为止观，所以禅修就是透过止观法门，去除心当中的妄想执着，建立起对心性之理、中道实相的正知正见，能够掌握，并且依之而行，就能够离苦得乐、随心满愿、解脱自在、了生脱死、究竟圆满如意乃至于成就佛道。

1.2.主七和尚于禅七中开示心地法门，勉励学人万缘放下，全力以赴，契悟人人本具的清净心，成就佛道。

成就正觉　功德无量

　　禅修的功德不可思议，经云：“若人静坐一须臾”，“一须臾”就接近一支香静坐的时间，这一须臾的静坐如果成功了，会产生的功效是──“胜造恒沙七宝塔”。造塔建寺的功德非常殊胜，最少是天上的果报，“恒沙”就是恒河沙，静坐的功德，远远大于建了像恒河沙这么多数量的道场功德。究竟静坐的功德有多殊胜？“宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉”，天上的果报虽然非常清净、快乐胜过人间，但是道场最终会坏掉，功德就结束了。如果静坐一念相应，这个心没有烦恼、妄想执着，契悟本心本性，就能成就正觉，而成正觉的功德远远超过造恒沙七宝塔的功德，为什么？因为造寺建塔是世间的福报，世间的福报一定会改变、消失；但是成就正觉是出世间的功德，不但不会改变、消失，而且是不生不灭的，这一切功德福报的泉源，是每个人都有的本具觉性、清净心、如来智慧德相。所以，静坐可以让我们烦恼化除乃至于漏尽，成就无上正等正觉。掌握到所有功德福报的泉源，就是无量的功德、福报。大众在禅七中用功，就是在因上面努力，持续精进，一定能够成就正觉，不要等闲视之，要善自珍惜。

　　古德云：“修行百千劫，悟在刹那间。”学人依循主七和尚的指导，精进参究心地，并于团参中解惑释疑，深生信解；最后二日坐长香，个个摄心用功，直探心源。解七在即，主七和尚殷殷叮咛，坐到好香，悟到这念心，出了禅堂要继续保任，静则一念不生，动则万善圆彰，在生活中应对进退、为人处世，始终保持觉性存在，这个心清楚明白不打妄想，这样如实地努力，最终必能成就佛道。

　　七日禅修功圆，人人法喜充满，解七茶会中，踊跃法布施；主七和尚也勉励大众将禅修心得与他人分享，启发自觉，共同迈向觉悟之道。学员满怀感恩，发愿秉持开山祖师的教诲及主七和尚的期许，接引有情闻法禅修，令社会更为清净光明，为世界带来和平，成就人间净土！

文／编辑部整理

淡江大学国际企业系助理教授╱传安

依着大和尚的指导，从数息、观息、中道实相观，终于坐到了好香，心中非常感恩。但是，随之而来却是诸多妄想、分别，直到大和尚开示九住心、四种随顺觉性，才知道好香也有不同层次，于是放下执着，老老实实地坚住正念，随顺觉性，愿将这念清净心供养开山祖师，并感恩大和尚、师父及义工菩萨们。

泰国圣心学校中文教师╱传摩

我非常喜欢在中台打七，因为大和尚开示的心地法门，对我很有启发；而且大家在禅七中很守规矩，不用行动电话与禁语，我在禁语后，才知道自己的心不够安宁；另外，坐长香时，感觉好殊胜、法喜充满。我希望大家回去后，跟精舍的师兄们分享，让更多人来打禅七。

中央研究院历史语言研究所╱传溪

禅七第二天，我开始感受到腿痛，即使拚命数息，还是很痛，最后念头一转，不管它，没想到我的心就这样如如不动、安住、作主，即使腿痛，也可以接受，当下，真的是法喜充满！

普台高中、国小围棋社团指导老师╱传善

这次禅七，深深体会“客尘主空”、“应病与药”的道理；每次打七的前几天总是念头不断，这次在第二天就改善，我决定要持续做定课，努力作主。我也发现修慈悲观，对治瞋心很有帮助，所以，法无高下，应病与药，修行就是要找到适合自己的法门。

台中市立沙鹿国中教师╱传辖

从小对人生有许多疑惑，到底哪个才是真实的自己？这个世界是真的像我们眼前呈现的这样吗？种种的疑惑，因为佛法而有了答案，就正如第一天行香时，住持和尚开示，静相是现象，动相是现象，在动静中有一个不变的，认识到了，就要直下承担。

1.2.学员于过堂、行香之间，保持觉察觉照，人在哪里，心在哪里。 3.团参中，主七和尚为学员解答禅修之疑惑，指引明悟本心。

台湾师范大学中智佛学社公关长╱传续

禅七最后几天，打坐之前，都会给自己加油喊话，觉察到这是有所求时，就提醒自己不理妄想，然而当中已起了很多的念头。后来听大和尚开示，不要追求清凉的境界，清净心是本具的，要万缘放下，我就把这些念头放下，很专注地一念不生，真的坐到好香！

台湾师范大学卫教所、大专青年禅学会社员╱传和

这次最大的体悟，不是在动、静的分别，而是要保持觉性存在。以前听大和尚说，静则一念不生，动则万善圆彰，我就想，静就是打坐时没有妄想执着，但是，如何把动则万善圆彰这个通则，运用到事情的细部？后来发觉重点是面对生灭的境界，不去相续攀缘、不起贪瞋痴、不造杀盗淫妄，始终保持觉性存在。

台南艺术大学孝谛佛学社╱传义

感恩主七和尚的开示，让我成长很多，尤其听到毕陵伽婆蹉尊者悟到这念心，连续保任二十一天，永断烦恼成道证果的公案，希望大家解七后继续用功，保持当下这念心，这个世界还有很多地方等着我们去传播佛法，我们一起努力，来报答开山祖师、主七和尚、师父及护七菩萨们。

大同大学大智佛学社前社长╱传音

随着一次又一次打七，愈来愈有所体悟，虽然禅七中还是只知道吃饭、睡觉、打坐、听开示；但是，我知道我吃什么、为什么吃，听什么、为什么听。另外，希望学习大和尚浅显易懂的开示方式，与同学分享、推广佛法。在此，也与各校佛学社干部共勉，持续精进用功来打禅七。

普天精舍护法会社会发展组副组长／传语

我努力依着大和尚的开示用功，跟腿痛奋斗三天后，坐到了几支好香，妙不可言；所以，我相信将静则一念不生，动则万善圆彰，落实在生活中，我们的家庭、事业一定会愈来愈圆满与成功。