人與人之間，為何總會落入是非、對錯間打轉，是什麼原因造成了這一切？又是誰作誰受？佛法告訴我們，心中的煩惱不化解，終將導致人我對立，相互瞋惱，結下冤結，周旋障礙，永無休止。

隨緣了業　解冤釋結

　　我們受到他人不良善的對待，多半都會起煩惱，瞋心大發，認為我是他非，或是得理不饒人，採取行動，一報還一報，抑或逃避，或是勉強忍耐。逃避或許可以暫時逃境安心，但若不坦然面對，及時改變，往往造成更大的痛苦與無法收拾的後果；而一味忍耐，不知轉念，看破放下，則讓心中積怨轉深。最後，受苦的還是自己。

　　過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，有兩位比丘起了爭執，開口責罵的比丘事後自覺慚愧，便向對方懺悔，然而另一位比丘卻不接受。佛陀對那位不願接受道歉的比丘說：「當對方感到慚愧而悔改時，卻不接受其懺悔的人，可說是愚癡之人，未來也會因之受無量苦。」佛陀進一步開示，出家學道，當行忍辱，讚歎能行忍者，這是大眾應當學習的。

　　多年前，曾經發生一起大學教授遭毒癮發作的歹徒無故打死的悲劇，被害人的妻子悲慟之餘，選擇了原諒加害者，也希望亡者心中無恨，平安好走。有些人覺得原諒別人，便是自己示弱；或認為作惡之人，根本不值得原諒，甚至怨毒詛咒，希望對方遭殃。實際上，這樣的想法與作為，都是把自己鎖在怨恨的監獄裡，若能了知三世因果的道理，隨緣了舊業，不再造新殃，給予自己與對方重新出發的新契機。如此，不僅能轉化逆境，更是勇於調伏心中熱惱的智者，以面對取代逃避，突破困境，提升自我。

　　〈達磨二入四行觀〉云：「今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」今生的逆境是因為過去與眾生結下怨結，當惡果現前時，若能甘心甘受，慚愧懺悔，就能消除業障、化除累世惡緣。因此，唯有透達因緣果報之理，面對不如意的境界，心當中無苦無憂，才能得到真正的解脫。

放下提起　任心自在

　　佛陀成道後，四處弘揚佛法，面對外道、提婆達多等惡人的毀辱迫害，從無慍怒瞋怨，只有無量的慈悲喜捨，及隨機化導的高遠智慧，因此，度化了無量無邊的眾生。《佛說八大人覺經》云：「菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。」諸佛菩薩心量廣大，是因為能夠以同理心，設身處地為眾生著想，了知眾生為貪瞋癡三毒所苦，發大悲心平等救拔。假使我們能對他人的境遇感同身受，學習尊重與接納，體諒、包容對方，除了能化除自他心結，也能令家庭、社會及國家更為安定和諧。

　　古德云：「寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他，若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。」人與人的相處要達到和諧、和合，不但要忍耐他人的輕辱譏謗，更要降伏自心的無明煩惱。如此一來，所有的欺辱輕賤，都將成為修行的增上資糧，如同《大智度論》所云：「彼若不加眾惱惱我，則我不成忍辱；以是故言是我親厚，亦是我師。」長養寬容的心量，就在這念感恩之心。

　　「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」原諒別人就是放下自己，以善念的光明，照破無明的黑暗；深信因果，便能看透其中的善惡因緣，時時以懺悔心、同理心、忍辱心、感恩心，轉化心中的瞋怒、怨恚，方能看破、放下，超越苦痛，重新出發。徹徹底底放下過去，才能完完全全提起，正面積極地修一切善，了無掛礙，堅住正印，任心自在。