「佛」者，覺也。佛陀悟道時，說道：「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。」世尊歷經三大阿僧祇劫，廣行六度，最終，成就無上正等正覺，度化無邊眾生，以自身證明一切眾生都可以成佛，而這些歷程正是我們向佛學習的珍貴寶藏。

　　佛陀出家前曾說：「我今於此大父王邊心生愛敬，如父愛我、我倍愛父……我亦不欲捨諸親族……但我大畏大怖大驚，諸有之中，受生死苦，今日欲求解脫法故，而暫捨離所愛重親。當來世中，能愍救護諸眷屬故，又未來世不相離故。」暫時離別，並非無情，而是堅信自己出家修行的成果，可以幫助親族從苦難中永遠解脫，獲得永恆的快樂，而這些成就，卻是終其一生陪在父母身邊，也未必能夠達成的目標。

辭親割愛　獲常樂

　　然而出家只是修行的起步，究竟辭親割愛修行的成就與價值為何？世尊也為我們做了最好的明證。佛陀成道後，有人故意以種種言詞辱罵佛陀，佛默然不對，等他罵完後，佛陀問他：「如果今天你送人禮物，對方不接受，你是不是只能把禮物帶回去呢？」對方回答：「是的。」佛陀平靜說道：「你今天的辱罵之詞，我也不接受，請你帶回去吧！」接著佛陀慈悲開導對方，起惡念、出惡言的果報，一切都將自作自受，無人代受。

　　佛陀面對不合理的辱罵，不僅平靜面對，更心懷慈愍。想想自己為什麼做不到？因為沒有把「因果」和當下的起心動念串連起來，因此，逆境一來，心中還是不免怒火中燒。唯有深信因果、慈悲為懷，對境才能真正自在無礙。

　　經典記載，有一年結夏安居，佛陀與五百弟子因居士祈請入城應供，這位居士卻被欲境迷惑，忘了此事。佛陀與弟子們只好在樹下安居，當時城內鬧饑荒，三個月中，僅靠馬麥裹腹，直到安居圓滿才離開。佛陀深知是過去宿殃，不懷瞋惱，更以食馬麥因緣，成就五百匹馬結夏供佛齋僧，未來脫離畜生道，最後證得辟支佛的殊勝果報。

　　佛陀了知因緣果報甚深之理，因此即使在逆境中，依然積極成就眾生得度的契機，哪怕自己承受苦果，只要能利益有情，都值得努力，這是佛陀示現以「無我」知見，饒益有情，令自他離苦得樂的無上法門。

心性本具　如是信

　　佛陀一生度眾無數，從未設立皈依佛的門檻，而發心隨佛出家更無須通過考試。因此，佛弟子中有貴如王臣華族，賤如奴隸淫女；順如四眾奉佛尊敕，逆如提婆達多出佛身血；也有因淨信成滿得證聖果，或遇悔休道者。

　　慈悲的佛陀從未懷疑眾生的佛性，更未曾放棄一眾生。每當我們為眾苦所逼，都快要放棄自己的同時，可曾想過，三千多年前，有一位聖人，深信一切眾生都能超越煩惱？深信一切眾生本具不為無明所染的清淨心？

　　世尊如此相信眾生的佛性，為什麼我們信心不足？因為未徹底落實佛陀教誡，未能看透諸法緣起性空的本質，不能直下承擔本不動搖的菩提自性。隨時隨地提起正念、歇下狂心的工夫，是佛弟子最基本的功課，絕對值得一生來努力。唯有如此，方能不負如來、開山祖師及歷代祖師大德薪傳如來家業。

　　佛法是可以被驗證的真理。秉持佛陀教誡，如法修行，透過躬身實踐，自證自悟的老實修行，以諸佛為前導，菩薩為伴侶，在這條菩提大道上，時時自省，步步踏實，當來必證諸佛心印，成等正覺。