“佛”者，觉也。佛陀悟道时，说道：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得。”世尊历经三大阿僧祇劫，广行六度，最终，成就无上正等正觉，度化无边众生，以自身证明一切众生都可以成佛，而这些历程正是我们向佛学习的珍贵宝藏。

　　佛陀出家前曾说：“我今于此大父王边心生爱敬，如父爱我、我倍爱父……我亦不欲舍诸亲族……但我大畏大怖大惊，诸有之中，受生死苦，今日欲求解脱法故，而暂舍离所爱重亲。当来世中，能愍救护诸眷属故，又未来世不相离故。”暂时离别，并非无情，而是坚信自己出家修行的成果，可以帮助亲族从苦难中永远解脱，获得永恒的快乐，而这些成就，却是终其一生陪在父母身边，也未必能够达成的目标。

辞亲割爱　获常乐

　　然而出家只是修行的起步，究竟辞亲割爱修行的成就与价值为何？世尊也为我们做了最好的明证。佛陀成道后，有人故意以种种言词辱骂佛陀，佛默然不对，等他骂完后，佛陀问他：“如果今天你送人礼物，对方不接受，你是不是只能把礼物带回去呢？”对方回答：“是的。”佛陀平静说道：“你今天的辱骂之词，我也不接受，请你带回去吧！”接着佛陀慈悲开导对方，起恶念、出恶言的果报，一切都将自作自受，无人代受。

　　佛陀面对不合理的辱骂，不仅平静面对，更心怀慈愍。想想自己为什么做不到？因为没有把“因果”和当下的起心动念串连起来，因此，逆境一来，心中还是不免怒火中烧。唯有深信因果、慈悲为怀，对境才能真正自在无碍。

　　经典记载，有一年结夏安居，佛陀与五百弟子因居士祈请入城应供，这位居士却被欲境迷惑，忘了此事。佛陀与弟子们只好在树下安居，当时城内闹饥荒，三个月中，仅靠马麦裹腹，直到安居圆满才离开。佛陀深知是过去宿殃，不怀瞋恼，更以食马麦因缘，成就五百匹马结夏供佛斋僧，未来脱离畜生道，最后证得辟支佛的殊胜果报。

　　佛陀了知因缘果报甚深之理，因此即使在逆境中，依然积极成就众生得度的契机，哪怕自己承受苦果，只要能利益有情，都值得努力，这是佛陀示现以“无我”知见，饶益有情，令自他离苦得乐的无上法门。

心性本具　如是信

　　佛陀一生度众无数，从未设立皈依佛的门槛，而发心随佛出家更无须通过考试。因此，佛弟子中有贵如王臣华族，贱如奴隶淫女；顺如四众奉佛尊敕，逆如提婆达多出佛身血；也有因净信成满得证圣果，或遇悔休道者。

　　慈悲的佛陀从未怀疑众生的佛性，更未曾放弃一众生。每当我们为众苦所逼，都快要放弃自己的同时，可曾想过，三千多年前，有一位圣人，深信一切众生都能超越烦恼？深信一切众生本具不为无明所染的清净心？

　　世尊如此相信众生的佛性，为什么我们信心不足？因为未彻底落实佛陀教诫，未能看透诸法缘起性空的本质，不能直下承担本不动摇的菩提自性。随时随地提起正念、歇下狂心的工夫，是佛弟子最基本的功课，绝对值得一生来努力。唯有如此，方能不负如来、开山祖师及历代祖师大德薪传如来家业。

　　佛法是可以被验证的真理。秉持佛陀教诫，如法修行，透过躬身实践，自证自悟的老实修行，以诸佛为前导，菩萨为伴侣，在这条菩提大道上，时时自省，步步踏实，当来必证诸佛心印，成等正觉。