学佛修行是向“佛”学习，以佛心为己心，以佛行为己行。众生面对习气烦恼以及境界来临时，往往将矛头指向他人，最后多以“被境界打败”逃避收场。然而佛陀以自身修行向弟子示现，只要以正知见为前导，精进向前，必能圆成佛道。

精进勇锐　破众魔

　　释迦牟尼佛过去有一世曾经是商队的领袖，名叫师子，带着五百位商人经过旷野时，遇上罗刹鬼遮挡大众的去路。深具胆识的师子，为了让商队脱困，举起右拳击打罗刹鬼，没想到却被吸附在罗刹鬼身上，出了左拳，也没有任何效用，但师子不放弃，轮番踢出左、右脚，都被黏住。最后，师子用尽全身之力，以头撞击罗刹鬼，不幸的是，连头也被埋没在罗刹鬼的腹中，全身只剩下背脊仍不屈服地扭动。

　　罗刹鬼看到师子的举动十分诧异，问道：“你全身都不能动弹，何必还要白费力气？”师子坚定的回答：“我的头与手足五处，虽然暂时被你控制住，但我的心像金石一样坚定，不会为你所困。精进的力量让我不会绝望，我将和你搏斗到底，绝不懈怠放弃！”罗刹鬼知道遇到了精进勇锐的人，心底由衷地生起了敬意，不仅放下了师子，还护送他和五百位同伴，穿过旷野，安全到达另一个国度。

　　是什么力量让师子精进不懈，永不放弃？师子的胆识与精进，源自于菩萨的悲愿与无我的智慧，为了成就大众，平安脱离险境，不惜牺牲自己。然而在行菩萨道上求下化的过程中，难免会遇到障碍与挫折，因此，心生退却。事实上，不是境界碍着了我们，是自己选择放弃。黄檗禅师云：“凡人多谓境碍心，谓事碍理，常欲逃境以安心，屏事以存理。不知乃是心碍境，理碍事。但令心空，境自空；但令理寂，事自寂，勿倒用心也。”

大悲大愿　无退却

　　佛陀也常告诫弟子们，当于善法中，初夜、中夜、后夜，诵经、坐禅，求诸法实相，不为烦恼所覆，身心精进不懈。而经典中师子即使双手、双脚，以及头部都被罗刹鬼吸附，还是坚持不放弃。佛陀以过去行菩萨道坚毅不挠，奋斗到底的悲愿，示现行者遭逢困境，只要意志坚定、精勤努力，最终，必能突破万难，引领众生出离生死苦海。

　　昔日，悉达多太子出家后，在雪山日食一麻一麦，六年苦行，最终觉此非解脱之道。调养色身后，于菩提树下寂然静坐，誓愿“不成正觉，不起此座。”魔王波旬知道菩萨即将成佛，欲加阻挠，大声威喝：“汝今宜可速起还宫，若不尔者，当持汝足，掷大海外。”菩萨心无惊畏回答：“我已于阿僧祇劫，具足成就难行苦行，大地未有如针锋许，非我昔日修苦行处，假使魔众如恒河沙，不能倾动我之一毛。”地神此时踊出为菩萨证明，魔王自知无法撼动菩萨的心，颠倒而堕。

　　《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“菩萨摩诃萨修习意业，有二种心：一者精进，二者退转。所谓发起菩提心是精进，止息菩提心是退转。云何发起？于诸有情起大悲故。云何止息？住我空故。”佛陀视众生如己子，成佛以来无有懈退，足迹踏遍恒河两岸，说法四十九年，却说没有度一个众生，为我们做了最圆满的身教与言教。

　　佛陀的一言一行都是我们学习的典范，大雄世尊以累世修行为证：擒山中之贼易，擒心中之贼难，唯有降伏心中见思惑、尘沙惑、无明惑，断除我、法二执，恒起妙用，广度有情，利他自利，才是真正大雄大力的勇者。