人与人的沟通当中，言语可说是最为重要的部分，所谓“好话一句三冬暖”，若能做到口说好话及赞美之语，人际间互动适时的赞叹，不仅能够广结善缘，拉近彼此的距离，带给他人快乐，在团体中领导大众更可以让人心悦诚服。从佛法的角度来说，赞扬、随顺他人的善法，这样的言行举止就称为“随喜”。

　　在日常生活当中，如果能够留心观察，许多看似平常的善行，举凡拾金不昧；行车在外礼让老弱妇孺；做任何事情都能认真负责；与人相见时，恭敬合掌说声“阿弥陀佛”，乃至于以欢喜心布施微笑等等，尽管是小小的举动，但背后含藏的心念是欢喜、恭敬、慈悲等善念，因此，都有值得我们随喜肯定、赞赏之处。

　　一个懂得随喜赞叹他人的人，必定具足善缘。透过赞美之语来鼓励他人，帮助他人向上提升，这也是菩萨摄受、化导众生的善巧方便之一──“爱语摄”；“爱语”即是口说柔软、关怀之语。菩萨度化众生时，先以智慧观察、善解众生优点，真诚关心、赞叹对方，令生欢喜，拉近彼此的距离，待因缘成熟，适时为大众开显佛法的真理，接引众生听经闻法，究竟解脱，入佛法界。

　　过去，释迦牟尼佛与五百位比丘经过一个尚无佛法流传的国家，为了化导该国百姓，佛陀先后请目犍连尊者、舍利弗尊者及诸位大阿罗汉前往该国宣扬佛法，皆无功而返，最后，佛陀请文殊师利菩萨前去度化。文殊师利菩萨抵达后，没有采取之前诸大阿罗汉的作法，立即为大众宣说因果、持戒得人天果报等诸多佛法的道理，而是观察、了解该国百姓的性情与根器，欢喜赞叹当地人民勤奋、朴实，更大肆称扬国王德政，将国家治理得如此强盛，令百姓安居乐业。

　　人民听了无不欢喜雀跃。此时，文殊师利菩萨知道该国众生得度因缘已成熟，便带领国王及人民前往佛所，至心供养佛陀，聆听佛陀宣说无上妙法，个个信受奉行，发菩提心。

　　随喜之美，妙不可言，文殊师利菩萨随喜赞扬人民的善行，善缘成就，也圆满度化众生的因缘。日常生活当中，若能人人随喜赞叹他人，就是实践佛法随喜法门，与大众广结善缘，非但具足无量的功德福报，也能成就众生得度因缘。随喜之美，妙用无边，何乐不为？