一般人对于顺逆、爱憎的感受，往往是建立于人我的分别对待上，自己成就了功德，就心生欢喜；看到他人成就善法功德，却容易产生嫉妒、瞋恨。轻者，在背后说风凉话，认为对方没什么了不起；重者，恶意加以毁谤、破坏，不仅结下恶缘，也造作了恶业。

　　“普贤十大愿──五者随喜功德”告诉我们，见到他人做了善事，不论大事或小事，都要以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹，乃至于协助对方圆满功德。帮助他人成就功德、福报，也在成就自己的功德、福报。无论是身业、口业、意业，我们都能做到随喜功德。

随喜微因回胜果

　　“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜、无瞋。随喜赞叹，一方面能除去自己的嫉妒心，另一方面能成就大功德。假使进一步协助对方圆满功德，就称为助施。例如，某甲想发心布施，却苦于无物可施，自己知道了，便先将财物布施给他，目的是帮助他圆满布施的功德，获得善果。助施不仅限于财物，也可以用体力和言语，协助他人圆满功德。

　　什么是体力上的助施？看到他人布施物品，自己可以出点力，帮忙拿、帮忙运送，协助对方完成这项功德。什么是言语上的助施？随喜赞叹他人的发心，赞叹布施的功德果报，这就是“随喜功德”。有些人很吝啬，不但自己不做善事，也不知道说好话，看到别人做善事还要嫉妒、毁谤。嘴巴赞叹几句话，其实是很简单的，“功德不可思议！”这就是随喜功德。

　　随喜功德有什么果报？很多人家享尽荣华富贵，这是他过去修善积福而来的，行善得善报。他家里的佣人、工人，住在他家里面，也沾着他的光明，住高楼大厦，穿也穿得好、吃也吃得好，到哪里都有车子坐，可是这些都不是他们自己的，这就是过去修了随喜功德，虽然自己没有亲自做善事，但我们能随喜赞叹几句，就能感得这些果报。

　　佛三十二相当中有“手足网缦相”，就是“以见他为福，随喜佐助故”，所以，见人行善，应该尽己之力随喜助之。帮助他人成就善法功德，自己的心量也能拓展。帮助别人，不是为了自己的功德，而是希望对方成就功德，这就是无人相、无我相的布施。无相布施所成就的功德非常殊胜，所以《金刚经》云：“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

营助布施益有情

　　在日常生活中，看到任何众生做了善事，我就欢喜赞叹。这个众生不一定是人，而是包括六道一切众生──地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天，六道众生也有他的善法。例如，看到畜生，不起卑贱的心念，想到它是众生，它也有佛性，我们既然要度它，就要用平等心来对待。

　　所谓“犬守夜，鸡司晨”。鸡不是专门生蛋的，也不是专门给人吃的，它也有它的善法。什么善法？早上起床，它就知道要叫一叫：“天亮了，大家赶快起床去工作、去精进。”这种作为也是一种善法。犬有忠主之义，狗对主人忠心耿耿，所谓“狗不嫌家贫”，我们人类可能还会嫌弃自己的家庭贫穷下贱。

　　慢慢去观察，每个众生都有其美德，所以都能欢喜赞叹。我不但现在如此，“念念相继，无有间断”，始终是这样思惟、这样修，从今以后朝着这方面去努力，这就是随喜功德。

　　《佛说四十二章经》亦云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”有数百千人各个带着未点燃的火把，到火种处来取火，一个传一个，乃至传十个、百个、千个、万个……。

　　“熟食除冥”，点着的火把不但可以熟食、煮东西，还可以除冥、照破黑暗。不管是熟食或除冥，原先的火种虽然被分出去成为几百、几千，乃至几万支火把，它的光亮和功用，并没有减少一丝一毫。

　　“此炬如故”，原来的火把不但没有减少其光芒，反而将附近地区照得更明亮。原先一支火把，只能照亮一个小区域，现在有十人、百人、千人、万人，把火分照出去，就能使光明遍照。

　　“福亦如之”，布施和助施所获得的果报，就像这支火把一样，可以无穷尽地传布下去，不但光明没有丝毫减少，反而遍照十方，功德无穷无尽。在佛法上来讲，这就是“灯灯相传，光光相照”，能化除愚痴和黑暗，照亮自己，也照亮他人。