现在是全球化的时代，世界一家，天涯若比邻，整个世界的空间缩小、时间缩短，人与人之间的互动更频繁。无论修菩萨道、弘扬佛法，或是就整个世界的趋势而言，每个人都应该博学多闻。博学、勤学通达语言，明白一切事理，就不会处处障碍。

　　学习，是人生最大的福报。所谓“学然后知不足”、“书到用时方恨少”，现在虽然不觉得，等到真正进入社会才知道不足，那个时候就悔之晚矣。所谓“少壮不努力，老大徒伤悲”，就是这个道理。

五明处学　具足方便

　　现在的社会讲究竞争力，什么是竞争力？就是透过竞争所显现我们平时所学的实力、资粮。《佛说八大人觉经》云：“广学多闻，增长智慧；成就辩才，教化一切，悉以大乐。”释迦牟尼佛说法四十九年，弟子常随众一千二百五十人，什么原因？就是要广学。

　　菩萨要向五明处学习。什么是五明？第一是内明，也就是“明心见性，见性成佛”。每个人多多少少都有烦恼，烦恼障蔽，就没有办法明见心性，乃至背觉合尘，造作恶业，堕落三涂恶道。所以，要藉由检讨、反省、改过，来漏尽自己的烦恼。

　　第二个是医方明，要懂得医学。第三个工巧明，要懂得科学、技艺。第四个因明，要懂得逻辑学、哲学。第五个声明，要懂得语言学。博学，就是要广泛地去研究。研究了以后就能通达，通达了以后就要“约”。约，就是要把它归纳起来，取其“精”华，所以说“博而约，约而精，精而明”。“明”就是要把这些学得很高明，“明”就是归于自性。真正到达“明”的境界了，世间法就是出世法。

　　儒家说“内圣外王”，“内圣”就是检讨反省，净化、提升自己。心念要清净、口业要清净、行为要清净，三业清净才能超凡入圣，这是自利。修菩萨道，以广大心普度众生，所以要博学，增进个人学养，充实弘法度众的资粮。就像医生一样，熟悉每一种处方，才能医治众生种种毛病，而这些处方必须从现在努力学起。

　　学习任何知识、技能，要想有所成就，“会、熟、巧、精”是四个重要的步骤。不但要努力学习，学会之后，还要持续磨炼。所谓“熟能生巧”，到了熟练的程度，自然能运用巧妙自如。进一步，还要精益求精，精通了，必然会有卓越的成果。所以，要达到博学多闻，最重要的就是要勤学。

　　所谓勤学，就是勤学苦读，要忍耐、要精进、要吃得了苦，学问、技能才会有所成就。任何事情都不是偶然的，也不是侥幸得来的，过程都是先苦后甜，所以不要怕吃苦。有些人觉得自己的脑筋不好，不是读书的料，所以不肯下功夫。所谓“勤能补拙”，别人读一遍就会，我读十遍才会，就要比别人更努力。脑筋不好是因为妄想、执着太多，所以要检讨反省，把过去的妄想、执着统统看破、放下，把烦恼空掉，这是第一步。第二步就是要努力不懈地博学多闻，要有恒心、耐心、信心，用心学习，如《中庸》所说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”

摄事归理　入真实教

　　学习各种法门，都是助道的工具。佛法中有“三慧──闻慧、思慧、修慧”，到最后要把所学运用到日常生活上，身体力行。最重要的是，学了以后，要归于自性，保持这念清净心的存在，不能迷失自己。自性，就是自己的本性。悟到了本性，就是正法住世。

　　相反地，假使执着所修的法门，始终不能契悟实相。如布施波罗蜜，不论是财布施、法布施、无畏布施，最后都要三轮体空、能所俱空，空也不执着，归于自性，才能了达般若性空。永嘉大师〈证道歌〉云：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”所以，六波罗蜜当中的般若波罗蜜很重要，没有般若波罗蜜，就无法开智慧、无法圆成佛道。前五度修的是事，后面般若度是回归于理。要能融通事理，达到事理无碍。

　　什么是事？什么是理？禅宗祖师说：“通宗不通教，开口便乱道。”告诉我们，除了知道这念心，也要通达经教。像有些人误解“心即是佛”的道理，认为既然自心是佛，就不需要修善、吃素、持戒……，这样的想法，就代表没有通达事理，这样来修，愈修反而离道愈远。所以不但要修善，修了善还要不执着，功德归三宝，好事给大众，达到能所俱空，才能与道相应。假使不了解什么是宗、不明白心性的道理，学了再多的经藏、律藏、论藏，还是无法解脱自身的烦恼，如祖师所说的“入海算沙徒自困”，就像到海里数沙一样，永远数不清，不过是徒自疲劳罢了。

　　所以，“通教又通宗，如日处虚空”，通达教理，又通达自性，就如同太阳在虚空中运行，不留一点痕迹。做任何事情，就是要如日处虚空，将功德归三宝，好事给大众，坏事自己检讨反省，心当中始终不留一点痕迹；虽然心无挂碍，可是又能生万法，这就是妙有。所以，“事理元无二，同居大觉中”，一个是事，一个是理，二者不相妨碍，融通事理，才能成就无上正等正觉。