茫茫生死大海，智如舟航，能度一切苦厄；愿如引擎，使我们一切行为充满动力；而回向如同指南针，提醒我们修戒、修定、修慧，乃至于广修六度万行等所有作为最终的目的何在，适时地引领我们修正方向，直趣菩提涅槃，迈向成佛大道。

回己善法　趣向菩提

　　“回向”在佛法修学中，是极为重要的法门之一。《大乘义章》云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”在修行学佛的过程中，经由佛法的薰陶，慢慢的了解到要成为更好的自己，必须有所改变，方能突破现状，因此，学习付诸行动，断恶修善，广集福慧资粮。

　　然而修行并非一蹴可几，初初开始，或是信心不足，抑或对于佛法的真理未能全然理解，无法肯定、踏实地直趋目标，途中难免遭遇挫折、逆境，心生畏怯，或有懈倦、怠惰，乃至退转之际，此时，透过发愿，找回修行源源不断的原动力；进一步广为回向，更能坚定成就圣道是菩萨行者的终极志向，也让成佛大道近在咫尺，令我们自始至终不忘初心。

　　佛法圆具事理因果，并非只是高高在上的理论，而是实实在在可以让行者在日常生活中运用的真理。当我们开始对佛法的道理，有一丝体会与领悟时，这还只是理上的初步理解，属于闻慧、解悟而已，进一步必须藉由事相上的磨炼，磨除我们的烦恼习气，藉此试验自己对于相应的法理，是否真正入心，而非仅止于意识上的思辨。藉此让佛法的真理，真实地融入衣食住行、举手投足之间。

　　因此，由理到事，可说是实践佛法的第一步，在听经闻法的当下，思惟真理，于日用中，将佛法的真谛从自心起观照，进而带动身口意三业，心无善念不起、口无善语不说、身无善行不做，广行菩萨道，直到心口相应，事理合一，成就“修慧”，才是真正的证悟。

念兹在兹　行愿成满

　　修行是一条长远的路，在修行的历程中，事相上的努力是最初的入手处。从发心中，察觉自己的不足，由学习中修正自我；所谓“做一分，得一分”，在有为法、生灭法所做、所得中，如果能够时时刻刻返照自心，提醒自己藉事练心，在变化无常的世事中，便能领悟更深一层的心境，洞察每一件事背后含藏的真理意义。因此，行者藉由回向法门来自我提醒，将这一切所修的福德资粮予以提升，回事向理，辗转殊胜，同时，念兹在兹，修行最终的目的在超凡入圣、了脱生死。

　　经云：“普皆回向者：从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦……菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。”普贤十大愿中，普贤菩萨即是以广大愿心，将纤毫之善乃至所有功德普皆回向，尽虚空遍法界，不仅能成熟一切众生，更能随顺阿耨多罗三藐三菩提，圆满普贤菩萨的诸行愿海。

　　佛法云：“菩萨清凉月，游于毕竟空；众生心水净，菩提影现中。”回向是大乘菩萨的修持法门，让佛弟子学习发起广大愿心，回向无量无边的法界众生，令行者既能免离贪着善法、耽乐小果、得少为足的障碍，更令心量宽广如虚空，秉持大乘菩萨的精神，不独为己，更须利他，从有为法提升至无为法，涉事不妨理、在理不隔事，终至事理圆融，将一切功德回向法界，普愿一切众生，情与无情，入佛法界，同圆种智。