《說文解字注》中，說明「話」的本意，即是合會善言，真正會說「話」之人，所說的話是清淨善語，令聞者心開意解、清心悅耳。

愛語實語　人人樂

　　語言是人類交換訊息、增進了解、建立共識和傳承文化的重要溝通橋樑，口說善言能令人心生歡喜；口業不清淨的人，口出惡言，說人是非，除了令人生煩惱，人見人厭，最終自受惡業苦報；反之，常以好言真誠待人，口業清淨，人際關係則是和樂良善。

　　經典提到佛陀是「真語者、實語者」，佛所說的話是善語、正語，更是人生的真理，能令眾生解脫煩惱得大自在，所以修行學佛就是要學習佛口業清淨，常說正語利益眾生，不僅令聽聞者歡喜信受，也能共同分享佛法中和諧、理性、積極的人生觀，讓更多人領受法益。

　　菩薩四攝法中的「愛語攝」，是菩薩隨順眾生的根器，以清淨柔軟的善言，令眾生心生歡喜，所以清淨讚歎是自利利他的功德；力行愛語攝，說讚美、鼓勵、令人受用的好話，不僅能莊嚴自己的身口意，也能廣結善緣，啟發他人向善的動力，使自己人生更為圓滿。

　　曾經有一段時間和父親相處，處於劍拔弩張的狀態，直到某日清晨自我反省檢討，對於父親的態度除了恭敬謙讓外，更應做到「愛語攝」。

　　當天秉持著這樣的心念，以柔和的話語和父親交談，父親的態度竟也一百八十度大轉變，非常溫和，當下深深感受到「愛語攝」的功德妙用。此後，也把「愛語攝」帶進辦公室，以良善、肯定等正面言語與同事們討論公事，既能順利圓滿公務，同事之間的相處更為和氣。

言無四過　聲聲正

　　清淨的口業感得清淨和睦的法界，時時透過口念佛號或持咒，取代喜說是非、八卦、綺語的習慣，並且時時反省檢討是否犯了兩舌、惡口、妄言、綺語等過失？是否真心讚歎別人？說話的動機，是否都是為了利益大眾？自我提醒下一次開口時，應提高覺性，注意講話的內容，善加觀察是否適時、適地、適人。如是，知時、知地、知人，說話得宜，不僅能令口業清淨，更讓人際關係更趨圓融。

　　不論是家庭、公司、團體裡的每位成員，若人人都能淨守口業，多觀察、學習別人的優點，彼此互相真心讚歎長處，如此一來，心量必定廣大，人與人之間和合融洽，整個家庭、公司與團體也能夠興盛昌隆。

　　中國人以立德、立功、立言為三不朽，在行住坐臥中保持正念及收攝口業，成就自己的口德，並且能以正心正語利益大眾。言語的表達代表一個人的誠信與德行，正面的言語可以帶動周遭的人事物，趨向正向光明的法界；相反地，兩舌、惡口、妄言、綺語等負面言語，不清淨的口業，對個人、他人及整個團體都會帶來紛擾，不僅讓自己難以立足，也會傷害身旁的人，破壞整個群體的和諧秩序。

　　在佛法的「八正道」中，正語是修道的法門之一，正語即是藉由正確的知見觀念，如理思惟表現於俗諦中，於日常生活的應對進退，不僅所說的一切都是正語、善言，更透過語言文字，引導眾生體悟人生真理，進而解脫生死，由迷返悟。

　　昔日佛陀說法四十九年，為迷惘眾生點燃心中的無盡燈，照亮黑暗的娑婆世界，度化無量有情脫離生死大海。我們身為三寶弟子保持口業清淨，不僅要說正語，更要仿效如來以佛法布施、供養大眾，自利利他、自覺覺他，共同成就自他不二、和合圓滿的人生。