《说文解字注》中，说明“话”的本意，即是合会善言，真正会说“话”之人，所说的话是清净善语，令闻者心开意解、清心悦耳。

爱语实语　人人乐

　　语言是人类交换讯息、增进了解、建立共识和传承文化的重要沟通桥梁，口说善言能令人心生欢喜；口业不清净的人，口出恶言，说人是非，除了令人生烦恼，人见人厌，最终自受恶业苦报；反之，常以好言真诚待人，口业清净，人际关系则是和乐良善。

　　经典提到佛陀是“真语者、实语者”，佛所说的话是善语、正语，更是人生的真理，能令众生解脱烦恼得大自在，所以修行学佛就是要学习佛口业清净，常说正语利益众生，不仅令听闻者欢喜信受，也能共同分享佛法中和谐、理性、积极的人生观，让更多人领受法益。

　　菩萨四摄法中的“爱语摄”，是菩萨随顺众生的根器，以清净柔软的善言，令众生心生欢喜，所以清净赞叹是自利利他的功德；力行爱语摄，说赞美、鼓励、令人受用的好话，不仅能庄严自己的身口意，也能广结善缘，启发他人向善的动力，使自己人生更为圆满。

　　曾经有一段时间和父亲相处，处于剑拔弩张的状态，直到某日清晨自我反省检讨，对于父亲的态度除了恭敬谦让外，更应做到“爱语摄”。

　　当天秉持着这样的心念，以柔和的话语和父亲交谈，父亲的态度竟也一百八十度大转变，非常温和，当下深深感受到“爱语摄”的功德妙用。此后，也把“爱语摄”带进办公室，以良善、肯定等正面言语与同事们讨论公事，既能顺利圆满公务，同事之间的相处更为和气。

言无四过　声声正

　　清净的口业感得清净和睦的法界，时时透过口念佛号或持咒，取代喜说是非、八卦、绮语的习惯，并且时时反省检讨是否犯了两舌、恶口、妄言、绮语等过失？是否真心赞叹别人？说话的动机，是否都是为了利益大众？自我提醒下一次开口时，应提高觉性，注意讲话的内容，善加观察是否适时、适地、适人。如是，知时、知地、知人，说话得宜，不仅能令口业清净，更让人际关系更趋圆融。

　　不论是家庭、公司、团体里的每位成员，若人人都能净守口业，多观察、学习别人的优点，彼此互相真心赞叹长处，如此一来，心量必定广大，人与人之间和合融洽，整个家庭、公司与团体也能够兴盛昌隆。

　　中国人以立德、立功、立言为三不朽，在行住坐卧中保持正念及收摄口业，成就自己的口德，并且能以正心正语利益大众。言语的表达代表一个人的诚信与德行，正面的言语可以带动周遭的人事物，趋向正向光明的法界；相反地，两舌、恶口、妄言、绮语等负面言语，不清净的口业，对个人、他人及整个团体都会带来纷扰，不仅让自己难以立足，也会伤害身旁的人，破坏整个群体的和谐秩序。

　　在佛法的“八正道”中，正语是修道的法门之一，正语即是藉由正确的知见观念，如理思惟表现于俗谛中，于日常生活的应对进退，不仅所说的一切都是正语、善言，更透过语言文字，引导众生体悟人生真理，进而解脱生死，由迷返悟。

　　昔日佛陀说法四十九年，为迷惘众生点燃心中的无尽灯，照亮黑暗的娑婆世界，度化无量有情脱离生死大海。我们身为三宝弟子保持口业清净，不仅要说正语，更要仿效如来以佛法布施、供养大众，自利利他、自觉觉他，共同成就自他不二、和合圆满的人生。