所谓“一言以兴邦”、“一言以丧邦”，一句话讲得恰到好处，可以成就种种善法，相反的，说出了不合时节因缘的话，好事也会成坏事，恰如其分的言语表达，不仅是人际互动的重要环节，亦是日常事务运作能否顺畅的关键。因此，如何说好话、说对话，不仅是日常生活的一大课题，也是菩萨度众的行门。

真正思惟　口业净

　　话：表言语。言：宣己意为言。说话、语言的本意，在于人与人之间进行善意的沟通，以期得到良善和悦的结果。

　　但是为什么在我们周遭却常常发生“说者无心，听者有意”、“鸡同鸭讲”，乃至于出现妄言、两舌、恶口、绮语等口业过失，不仅伤了和气，坏了大事，更种下恶果之因。

　　经云：“意以思想生。”世间上也讲“行动来自想法。”身、口的造作，其源头就是意念，所以，想要有恰当且清净的言语，要先从端正心念下手。佛法中的八正道──正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即是引导众生以清净的身口意三业，度过生死流，证得涅槃的助道法门。

　　正语的基本要素即是“正思惟”，而正思惟的养成标准是什么呢？就是清净戒律。从三皈五戒、在家菩萨戒、沙弥（尼）十戒、比丘（尼）戒、菩萨三聚净戒等，皆是佛的智慧与慈悲，教导众生保有清净身口意的具体轨范，透过持守净戒，以清净心落实只起善念不起恶念，身口无有违犯，不造过失。消极持戒的思惟是规范自己，不造作恶法；积极的持戒思惟，便是发起恒思利他的大乘心，有了如是光明正向的正思惟，发诸于身口，便是端正的行持与言语。

软言正语　菩萨行

　　《大学》云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”语言文字是用来显发“理”的工具。透过佛法经典的薰修，学习古圣先贤的智慧，以文字般若作为讲说“正语”之标的。而背诵佛经，即是将真理不断地种入意识田中，令我们成就品格高尚的涵养基石，亦是引导说好话，以爱语摄受众生，接引有情入佛法界的指南。

　　听经闻法、背诵经典，便是藉由典籍经文建立“正思惟”的文字般若，不仅藉此端正思惟理路，同时，也能提升我们对语言文字的运用能力，进而成就出口成章、辩才无碍的“正语”，言谈之间自然皆是“正法”，心念端正，语言内容品质清净良善，便能离口业四过及种种戏论。人人若能如此，必然家庭一片和乐融融、职场和气生财、国家和谐团结、天下太平。

　　由端正言语成就清净口业，进而从清净口业提升品格是自利，而透过言语广结善缘，随机度众，以一句一偈来启发众生的善根，则是利他，如此自他两利，成就自己也利益众生。佛陀过去生曾为雪山童子，因为听闻“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”一偈而契悟，便将此偈书写于山壁，希望有缘众生也能因此四句偈而得度，如此自度度人，成就自他的菩萨行。

　　中台道场是大乘菩萨僧团，菩萨向五明处学，为了饶益有情，报众生恩，在因地上发愿恒思利他，薰习正语，学习口无善言不说，恒以爱语摄化法界有情，乃至广修赞叹行门，启发众生善根，长养法身慧命，令中台心法遍及十方，一切有情皆能明悟心性。