诤有争执之意。无诤，即和也。表心声相应、口合其心之义。古德云：“丛林以无事为兴盛。”佛教教主释迦牟尼佛制定“六和敬”为僧团纲纪，令僧无事安心修行，道场无事长治久安，佛法得以久住。其中“口和无诤”更是维系僧团和合的关键。

　　“无诤”不只是出世间法的智慧，同时，也是世间法待人接物、应对进退的准则。诤事往往来自于双方立场不同，各持己见而生，但是世间法的是非对错，却是无常不定，常常因时、因地、因人等时节因缘而改变，没有绝对性；恒常不变的，唯有佛法的真理。

　　佛陀说法四十九年，开立八万四千法门，都是为了对治众生不同的烦恼，以大悲心应病与药的方便说法，最终的目的皆是引领众生，契悟人人本具的佛性，因此，学习佛法不可执一非他，落入两边。

　　有“千部论主”之誉的世亲菩萨，天性聪敏，博闻强识，通达五百部小乘经典，峻辩如剑，专门弘扬小乘之理。由于世亲菩萨错解大乘佛法，言谈之间经常诋毁大乘佛法，其兄无着菩萨修习大乘法门，心生慈愍为度化其归向大道，假托病缘，令世亲菩萨于病榻照顾起居期间，亲闻大乘妙法，世亲菩萨幡然醒悟，忏悔过去毁谤大乘之愆，欲自断舌根悔过。

　　无着菩萨劝言：“昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣。”从此世亲菩萨遍览大乘经典，并造五百部大乘论着，积极弘扬大乘佛法。由此可知，知见为一切言行背后的推手，知见正确就能产生正确的作为。

　　“佛法无人说，虽慧莫能了”，佛法的弘传，必须透过语言宣扬教理，更须巧立方便令弘法无有障碍，究竟要如何广施方便？古德云：“君子和而不同。”

　　佛陀时代，有一国家人民性情粗暴，造诸恶业。目犍连尊者前去度化，教示人民作恶受恶报的因果之理，该国人民反而辱骂尊者；尔后五百大阿罗汉前去教化，皆不得其门而入。最后，大智文殊师利菩萨独自前往，不断赞叹该国百姓，并随顺因缘做种种利益大众之事，逐渐赢得全国人民的肯定与赞赏，遂方便引领他们听闻佛陀法音，此国人民因而发起广大道心。

　　善语如花吐芬芳，能令人闻香心喜而趋向光明。时时秉持无诤之心，就能广结善缘，行自利利他之菩萨行。