唐明州大梅山法常禅师 文╱编辑部　　图╱法心 　　 　　唐朝明州大梅山法常禅师，俗姓郑，襄阳人。幼年入道，从师荆州玉泉寺。师容貌清峻，性度刚敏而好学，每览书读经时，心中亦随着暗自诵习，因此凡百经书，皆能过目不忘。纳衣简朴，道心坚固，年及弱冠，即登戒品，于龙兴寺受具足戒，自此精进不懈。 　　初参马祖道一大师，问道：「如何是佛？」马祖道一大师答：「即心是佛。」法常禅师于言下随即大悟。唐德宗贞元十二年，法常禅师来到四明余姚南方七十里的梅山，此地本为汉代方士梅子真入山隐居旧处，师就地盖了一间茅棚，心无旁骛，精勤办道，怡然而处，安居自得，一住就是四十年。 信心不二　即心即佛 　　法常禅师居住的地方，旁边有个天然石库，里面原就贮放了一些神仙之类的经籍。法常禅师会到石库中打坐用功，有时乃至过夜。一天，恍惚梦中，师见一神人，对其说道：「和尚不是一般凡夫。这石库中，贮有圣书，悬记着过去、现在、未来的事情。受此仙书则能为地下主，不然亦为帝王师！」法常禅师淡然以对：「石库之书，非我所好。从前北齐有僧稠法师，深通禅法，会遇仙经不顾，心无所动，当下一切卷轴，随即销亡。我出家慕道，以寂静涅盘为法乐，佛性无生无灭，无始无终，岂只是与天偕老而已？」神人又道：「此地乃是灵府，凡俗之人，不宜常居久住，若住太久，恐遭致变怪。」法常禅师答云：「暂时寓迹而已，不会太长久。」 　　一日有僧，为盐官齐安禅师弟子，上山采集拄杖，迷失归路，来到茅庵，见到隐居的法常禅师，问：「和尚在此住山多久了？」师答：「只见四山青又黄。」僧人又问道：「出山之路，不知向何处行去？」师答：「随流去。」 　　僧人回到寺院后，将这段遭遇禀告盐官禅师。盐官禅师说：「我从前在江西马大师那里，曾经见过一位僧人。后来却无一点消息，不知是不是他？」于是派遣僧人前去招请。法常禅师答以诗偈：「摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有余，刚被世人知住处，又移茅舍入深居。」 　　马祖道一大师听闻法常禅师于梅山住山用功，于是遣派一名弟子，前去问师：「和尚昔日见马大师，得个什么，便在此住山？」法常禅师回答：「马大师只向我道：即心是佛。我受此语，便向这里住。」法师听后，说：「马大师近日说法又不同了。」法常禅师问：「怎么不同？」法师说：「马大师最近都是对大家开示：非心非佛。」法常禅师听罢，回答：「这个老汉，成日惑乱人，没完没了。管他什么『非心非佛』，我还是只依着我的『即心即佛』。」法师回到马祖道一大师驻锡处，将上述问答一一回禀大师。马祖道一大师听完，便对大众说道：「梅子熟了！」 　　庞居士听说此事，欲知真实，特地入梅山，勘验法常禅师。才一见师，便直问：「久向大梅，不知梅子熟了没？」法常禅师道：「熟了，你向什么地方下口？」庞居士回答：「百杂碎。」法常禅师一伸手，说道：「还我核子来！」庞居士默然无语。 大道体宽　梅香千古 　　某日，定山法师与夹山法师同行，言谈间，定山说道：「生死中无佛，即无生死。」夹山认为此语不妥，回道：「生死中有佛，即不迷生死。」两人彼此相争，互不相让，于是相约同上大梅，求师亲决。 　　到梅山后，夹山举了之前争执不下的对话，问师：「不知两人见处，哪个比较亲？」师说道：「一亲一疎。」夹山复问：「哪个亲？」法常禅师回答：「你们先去休息，明日再来。」第二天，夹山又问，师答：「亲者不问，问者不亲。」夹山禅师日后对人提起此事，自己说道：「我当时在大梅，失却一只眼」。 　　法常禅师道行弥着，声名逐渐远播，上山请法、依附的学人倍增，为了纳徒接众，弘扬佛法，师就地开山，建设僧院，号梅山。法筵既开，徒侣辐凑，请问决疑，唐文宗开成初年，僧院建好之时，住众已高达六、七百人。 　　一日，师上堂示众：「汝等诸人，各自回心达本，切莫追逐枝末。学道之人，但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心原是一切世间法、出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。」 　　开成四年，法常禅师忽然示疾，于九月十九日，集众开示：「来莫可抑，往莫可追。」从容之间，辞众将去。忽有鼯鼠之声，与会大众，同闻声时，法常禅师即更开示：「即此物，非他物。善自护持。」一时山林摇荡，鸟兽悲鸣。世寿八十八，戒腊六十九。一个月后，举火阇维，焚于南涧。徒众收其舍利，五色璨然而圆转。 　　法常禅师但得马大师「即心即佛」一语，便能从此信心坚固不移，向山一住四十年，遇灵异无动志节，受招请不赴僧筵，纵学人四方骈集，随缘接众说法，也只就地伐木编笘、启建僧坊，作覆形之调，立禅门清风，高僧行谊，千古梅香。 　　后世永明延寿禅师曾作赞叹师：「师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨。真化不移，何妨出没。」典范夙昔。