初初學佛，察覺到這念心由粗轉細的微妙，經過一段時間的薰修，更能體會這念心定下來之後，真正可以開啟本具的清淨智慧，對於人事物看得更清楚，也逐漸明白佛法中三諦之理──俗諦、真諦、中諦，並將三諦在日常生活中落實，更加感受到佛法的殊勝妙用。

真俗二諦　真空妙有

　　俗諦包括世間做人處世的道理，個人良好的品行操守，以及做人做事的圓融無礙。生活中，我們經常因為智慧不足，而做出錯誤的判斷與行為，因此，除了透過中台四箴行來落實俗諦外，也可以運用禪修班課程中，師父教導的方法，時時提起覺性，降伏習氣與念頭。

　　每當自己覺察到起了貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等念頭時，就要覺照，讓念頭停止，進而將念頭往好處想，轉惡念為善念。例如，發現自己得理不饒人時，立即停止當下的心念，改以中台四箴行「對人以和」的態度對待他人，不僅留餘地給他人，彼此也結下了善緣。

　　俗諦是假有，因緣生，因緣滅，若能明白一切法都是無常、空性的道理，便能具足真諦的智慧，自然就能放得下、不執著。世間的財富權力、名聲地位，乃至於親友，都會變化生滅，如果心中有所執著、掛礙，煩惱也將隨之而起。譬如，學生參加升學考試，往往心繫放榜的結果；或是工作上的提案，擔憂是否會被駁回；外出時，掛心小偷上門……一般人擔憂、掛心的事物太多，心念時時被外境所牽絆，又如何能夠輕鬆自在？

　　做了善事或布施之後，沾沾自喜、念念不忘，心也被善法所繫縛，無法解脫自在。乃至於做善事是有目的的，期待有所回報，這念心不但被綁住，也會落入「因地不真，果遭紆曲」的結果。唯有了達一切有為法如夢幻泡影，才能真正放下，放得下方能得解脫，所謂「法尚應捨，何況非法？」善法尚且應當放下，何況是妄想執著？一切盡捨，修行學佛之路愈能自在清涼。

萬法歸宗　銷歸自性

　　我們應該學習「直下承擔」、「即做即了」，從中磨鍊出不執著、放下的豁達。隨順因緣，做任何事情都盡心去做，努力把事情做好，這是俗諦，做了之後就放下，心不執著是真諦。萬一結果不盡理想，也是因緣不具足，就是努力、努力，再努力，並且學習布袋和尚，放下布袋何等自在的心量，凡事只要盡了全力，做完就全然放下；應當直下承擔時，就提起，始終保持平常心，坦然面對。

　　俗諦是有，真諦是空，而菩薩上求下化，悲智雙運，不執著空、有，即是中道第一義諦的圓融智慧。譬如修善布施是俗諦、世間法；修了種種善法之後，知道一切皆是緣起性空，則是真諦；最後，銷歸自性，當下這念心，一念不生，保持清楚明白、作主，即是中諦。三即一，一切法皆歸於實相，實相就是不生不滅、不去不來，心性本具，真空妙有。

　　這一念心什麼念頭都沒有，無念即是真空，但真空中又能夠隨順因緣，真空生妙有。中諦的真理令我們安住正念，一念不生，又能時時清楚明白，回歸清淨本源。

　　感恩開山祖師惟覺安公老和尚以廣大願心創建中台禪寺，於海內外成立一百零八家精舍，弘揚正法，推動禪修弘宗演教，令弟子得以就近親近正法道場，學習佛法，端正知見，開啟智慧，因佛法的正知見點亮生命的光明！