初初学佛，察觉到这念心由粗转细的微妙，经过一段时间的熏修，更能体会这念心定下来之后，真正可以开启本具的清净智慧，对于人事物看得更清楚，也逐渐明白佛法中三谛之理──俗谛、真谛、中谛，并将三谛在日常生活中落实，更加感受到佛法的殊胜妙用。

真俗二谛　真空妙有

　　俗谛包括世间做人处世的道理，个人良好的品行操守，以及做人做事的圆融无碍。生活中，我们经常因为智慧不足，而做出错误的判断与行为，因此，除了透过中台四箴行来落实俗谛外，也可以运用禅修班课程中，师父教导的方法，时时提起觉性，降伏习气与念头。

　　每当自己觉察到起了贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等念头时，就要觉照，让念头停止，进而将念头往好处想，转恶念为善念。例如，发现自己得理不饶人时，立即停止当下的心念，改以中台四箴行「对人以和」的态度对待他人，不仅留余地给他人，彼此也结下了善缘。

　　俗谛是假有，因缘生，因缘灭，若能明白一切法都是无常、空性的道理，便能具足真谛的智慧，自然就能放得下、不执着。世间的财富权力、名声地位，乃至于亲友，都会变化生灭，如果心中有所执着、挂碍，烦恼也将随之而起。譬如，学生参加升学考试，往往心系发榜的结果；或是工作上的提案，担忧是否会被驳回；外出时，挂心小偷上门……一般人担忧、挂心的事物太多，心念时时被外境所牵绊，又如何能够轻松自在？

　　做了善事或布施之后，沾沾自喜、念念不忘，心也被善法所系缚，无法解脱自在。乃至于做善事是有目的的，期待有所回报，这念心不但被绑住，也会落入「因地不真，果遭纡曲」的结果。唯有了达一切有为法如梦幻泡影，才能真正放下，放得下方能得解脱，所谓「法尚应舍，何况非法？」善法尚且应当放下，何况是妄想执着？一切尽舍，修行学佛之路愈能自在清凉。

万法归宗　销归自性

　　我们应该学习「直下承担」、「即做即了」，从中磨炼出不执着、放下的豁达。随顺因缘，做任何事情都尽心去做，努力把事情做好，这是俗谛，做了之后就放下，心不执着是真谛。万一结果不尽理想，也是因缘不具足，就是努力、努力，再努力，并且学习布袋和尚，放下布袋何等自在的心量，凡事只要尽了全力，做完就全然放下；应当直下承担时，就提起，始终保持平常心，坦然面对。

　　俗谛是有，真谛是空，而菩萨上求下化，悲智双运，不执着空、有，即是中道第一义谛的圆融智慧。譬如修善布施是俗谛、世间法；修了种种善法之后，知道一切皆是缘起性空，则是真谛；最后，销归自性，当下这念心，一念不生，保持清楚明白、作主，即是中谛。三即一，一切法皆归于实相，实相就是不生不灭、不去不来，心性本具，真空妙有。

　　这一念心什么念头都没有，无念即是真空，但真空中又能够随顺因缘，真空生妙有。中谛的真理令我们安住正念，一念不生，又能时时清楚明白，回归清净本源。

　　感恩开山祖师惟觉安公老和尚以广大愿心创建中台禅寺，于海内外成立一百零八家精舍，弘扬正法，推动禅修弘宗演教，令弟子得以就近亲近正法道场，学习佛法，端正知见，开启智慧，因佛法的正知见点亮生命的光明！