《始终心要》云：「中谛者，统一切法。真谛者，泯一切法。俗谛者，立一切法。」

　　佛法的真理，约略可以区分为「俗谛」、「真谛」和「中道第一义谛」，其中「中谛」是佛法究竟的境界。

　　俗谛则是做人处世的道理，世间法中，举凡父慈子孝、兄友弟恭等家庭伦理；长幼尊卑、敬老尊贤的社会伦理；乃至于忠君爱国、尊师重道等世间的伦理道德，都是俗谛的范畴。儒家讲「齐家、治国、平天下」，想要治国，要先能管理好自己的家，家庭和谐了，才有可能将国家治理好，无论家庭、国家、社会都离不开为人处世的道理，这就是俗谛的重要性。

　　《六祖坛经》云：「佛法在世间，不离世间觉。」佛法更进一步指出，即便是世间法，若能时时保持觉性，当下即是佛法，这就是俗谛的智慧。因此，俗谛，包含了待人接物、做人基本的道理，如果连基本的为人处世之理，都无法圆融，修行也不容易成就。

　　真谛是空性的智慧。从真空的角度来说，一切法都是空性，声闻证我空，菩萨证法空，我空、法空、空空，这三空的道理，都是泯除一切法，就是一法不立，凡所有相皆是虚妄，契悟真空，就是真谛。

　　《中庸》云：「喜怒哀乐之未发，谓之中。」如果心当中有了喜、怒、哀、乐，这念心就不平静，就是起了烦恼，所以想要去除心中的妄想烦恼，就要保持平静。平静的心就是中道，如果心中保持平静，就有宏观的视野，看任何事都能看得透彻、高远，做事就不容易犯错，如此一来，无论是世间法或出世间法，都会有一番成就。而中道第一义谛就是能知的这一念心，不想过去、现在、未来，清楚明白、处处作主。悟到这念心后，站得住、站得长，如如不动，就是中道第一义谛。

　　了解一切法，都是因缘和合所生，缘尽即灭，并非永恒，就能不执着、转化烦恼。古德云：「有理无事，增长邪见；有事无理，增长无明。」所以，在修行的过程中，事与理要并驾齐驱，不可偏废，事理兼备，为人处事才会圆满。执理废事，或执事废理，两者皆偏离中道，都是不对的。明白真俗二谛圆融的道理，即是最究竟的中道第一义谛，进一步在日常生活中实践「人在哪里、心在哪里」，即说即了、即做即了，心中没有挂碍，就是最真实的佛法。