每一個人都希望擁有身體健康、家庭和樂、事業有成，乃至於道業成就的人生。要達到圓滿的智慧人生，佛法教導我們必須建立在三諦——俗諦、真諦、中道第一義諦圓融的基礎上。

俗諦圓融　福增無量

　　所謂三諦，「諦」為真理之義，真理包含世間法、出世間法，以及出世間上上法。世間法的真理，統稱「俗諦」；出世間法的真理，稱為「真諦」；出世間上上法的真理，即是「中道第一義諦」。世間法是指做人處事的道理，如儒家的三綱五常、四維八德之理，都可以運用俗諦的道理來圓滿，因此，生活在世間，應該要了解俗諦的道理，並加以運用。

　　開山祖師惟覺安公老和尚曾經開示，應當以「中台四箴行——對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」來達到俗諦上的圓融，即是佛法中所說的「未成佛道，先結人緣」、「眾生歡喜，諸佛歡喜」的道理。日常生活中，待人接物要秉持廣結善緣的心，在團體裡與人相處，面對長者或是長官、上司時，要做到對上以敬；對待年幼者或是下屬時，應落實對下以慈；以和合之心與他人相處；並且能以認真、誠實、負責之心，處理所有的事物，便是做到俗諦圓融。

　　俗諦若能做好，自然成就無量福報，做任何事情就能左右逢源，順風順水，無形之中，身心也能獲得安定。相反地，如果不懂得俗諦的道理，心量狹隘，做任何事不懂得為他人著想，人際關係不佳，到處都是障礙，無論是學業、事業，乃至於道業都不容易成就。

　　即便是俗諦圓融、人際關係良好、事業有成，依然沒有任何人能夠逃過生、老、病、死的無常變化，以及貪、瞋、癡等煩惱的逼迫。因此，若能了知世間一切皆不長久，體悟到「世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主。」的道理，便能夠遠離因為執著而產生的苦惱。

不住空有　滿園春風

　　唐朝悟達國師曾於五歲時觀桃樹開花便做了一偈：「花開滿樹紅，花落萬枝空，唯餘一朵花，明日定隨風。」世間一切皆是無常變化，均有成、住、壞、空四種階段，花開花落便是最好的說明。花苞初生即是「成」，開花期即是「住」，花朵凋謝即是「壞」，花落即是「空」。

　　而真諦則是說明萬事萬物生生滅滅，最終都歸於空，無有恆常不變的本體，一切皆是空性的道理。阿羅漢、辟支佛等聖者即是悟到真諦空性之理，放下執著，破除見思二惑，因此，超越生死，入於涅槃，安住於真空當中，永出三界，獲得解脫。

　　如果認為俗諦是唯一真理，不了解「諸行無常，是生滅法」，而忽略了事物的本質是空性及無常變滅，就落入偏於「有」的執著；相反地，如果以為真諦是唯一真理，卻不了解「佛法在世間，不離世間覺」的道理，輕忽待人處事應有的圓融進退，則是陷入「空」的偏執。佛法是圓融無礙，究竟的真理，執著真諦的空或是執著俗諦的有，都是偏於一邊，無法達到真正的究竟圓滿。

　　中道第一義諦即是不執空、不執有，但又不離開空、有兩邊，這念心始終清楚明白、如如不動，動靜當中都作得了主，不受到外界的影響，當下就能顯發每個人本具的性德，產生無量的功德智慧與神通妙用。如果能朝著這個方向來努力，不僅具足智慧、福德，也能契悟自心，成就圓滿的智慧人生。