每一个人都希望拥有身体健康、家庭和乐、事业有成，乃至于道业成就的人生。要达到圆满的智慧人生，佛法教导我们必须建立在三谛——俗谛、真谛、中道第一义谛圆融的基础上。

俗谛圆融　福增无量

　　所谓三谛，「谛」为真理之义，真理包含世间法、出世间法，以及出世间上上法。世间法的真理，统称「俗谛」；出世间法的真理，称为「真谛」；出世间上上法的真理，即是「中道第一义谛」。世间法是指做人处事的道理，如儒家的三纲五常、四维八德之理，都可以运用俗谛的道理来圆满，因此，生活在世间，应该要了解俗谛的道理，并加以运用。

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾经开示，应当以「中台四箴行——对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真」来达到俗谛上的圆融，即是佛法中所说的「未成佛道，先结人缘」、「众生欢喜，诸佛欢喜」的道理。日常生活中，待人接物要秉持广结善缘的心，在团体里与人相处，面对长者或是长官、上司时，要做到对上以敬；对待年幼者或是下属时，应落实对下以慈；以和合之心与他人相处；并且能以认真、诚实、负责之心，处理所有的事物，便是做到俗谛圆融。

　　俗谛若能做好，自然成就无量福报，做任何事情就能左右逢源，顺风顺水，无形之中，身心也能获得安定。相反地，如果不懂得俗谛的道理，心量狭隘，做任何事不懂得为他人着想，人际关系不佳，到处都是障碍，无论是学业、事业，乃至于道业都不容易成就。

　　即便是俗谛圆融、人际关系良好、事业有成，依然没有任何人能够逃过生、老、病、死的无常变化，以及贪、瞋、痴等烦恼的逼迫。因此，若能了知世间一切皆不长久，体悟到「世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主。」的道理，便能够远离因为执着而产生的苦恼。

不住空有　满园春风

　　唐朝悟达国师曾于五岁时观桃树开花便做了一偈：「花开满树红，花落万枝空，唯余一朵花，明日定随风。」世间一切皆是无常变化，均有成、住、坏、空四种阶段，花开花落便是最好的说明。花苞初生即是「成」，开花期即是「住」，花朵凋谢即是「坏」，花落即是「空」。

　　而真谛则是说明万事万物生生灭灭，最终都归于空，无有恒常不变的本体，一切皆是空性的道理。阿罗汉、辟支佛等圣者即是悟到真谛空性之理，放下执着，破除见思二惑，因此，超越生死，入于涅盘，安住于真空当中，永出三界，获得解脱。

　　如果认为俗谛是唯一真理，不了解「诸行无常，是生灭法」，而忽略了事物的本质是空性及无常变灭，就落入偏于「有」的执着；相反地，如果以为真谛是唯一真理，却不了解「佛法在世间，不离世间觉」的道理，轻忽待人处事应有的圆融进退，则是陷入「空」的偏执。佛法是圆融无碍，究竟的真理，执着真谛的空或是执着俗谛的有，都是偏于一边，无法达到真正的究竟圆满。

　　中道第一义谛即是不执空、不执有，但又不离开空、有两边，这念心始终清楚明白、如如不动，动静当中都作得了主，不受到外界的影响，当下就能显发每个人本具的性德，产生无量的功德智慧与神通妙用。如果能朝着这个方向来努力，不仅具足智慧、福德，也能契悟自心，成就圆满的智慧人生。