修行的目的就是要離苦得樂。所謂「千人千般苦，苦苦不相同。」痛苦來自於錯誤的見解，即主觀意識的強烈執著所致，也就是對真理迷昧無知，因此起惑、造業、受苦。經云：「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世。」清楚揭櫫解決人生的不如意，追求如意自在的生活，就要具備正知正見。透過聽經聞法、研究經教，回山打禪七，便可建立正確的知見觀念。

正見如眼　洞然明白

　　無論在工作、家庭，乃至於日常生活中，具有正確的知見，如同眼目洞悉外境，幫助我們明辨是非善惡，時時刻刻覺察、覺照，反省檢討、修正自我，去除惡言惡行，建立良善的作為，自然可以逢凶化吉、遇難成祥，步步邁向光明的人生大道。

　　《始終心要》云：「夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統一切法。真諦者，泯一切法。俗諦者，立一切法。」三諦是從教理的角度，說明心性之體與用，以此作為修習止觀的依據，落實於日用中，幫助行者認清事物的真相，知所進退，成就隨心滿願、歡喜自在的人生。

　　佛法云：「眾生歡喜，諸佛歡喜。」做任何事情，朝著圓融、圓滿的方式來積極努力，即是「俗諦」；透過利他的菩薩願行，修一切善無善不修，不僅廣結善緣，也能讓自己用善法止息惡行，累積培福修慧的資糧。然而修善的過程，若有了分別取捨，貪著財色名利，就會心生煩惱，無法安然自在。所以藉由「真諦」知道一切事物皆從因緣和合而生，沒有恆常不變的實體，如幻如化，了不可得；放下我相、人相、眾生相，對所做的種種善行，不生執著，落實修一切善，不執一切善，自然不為外境所牽絆。

　　「中諦」則是說明諸法皆不離實相，為眾生本具性德，非造作而有，明白修一切善，無一善可修的道理。古德云：「實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法。」這念心若能不住空、不住有，無所執住，就能真正契悟中道實相，了達「俗諦」為心之用的展現，「真諦」是心之體的特性，皆為「中諦」一心所統攝，一切萬法都不離真、俗、中三諦，統統含攝在人人本具、當下這念能知能覺之心。

真俗中諦　光明自性

　　古德云：「修習空華萬行，宴坐水月道場，降伏鏡裡魔軍，成就夢中佛事。」人生如一場夢，而夢中的一切現象，又如真實上演的電影，如何不被業力牽引，迷糊虛度一生？關鍵在於自己的作主能力！想要擁有歡喜自在的人生，就要如理落實三諦，了達諸法本質，善用三諦的智慧，便可自行導演一場了脫生死的人生大戲。

　　開山祖師惟覺安公老和尚云：「安住大乘心，善開方便門。」弘法度眾需廣設方便，行菩薩道更要發無邊願心，以圓融俗諦為人處事，接引有緣眾生，並實踐真諦的真空智慧，普度眾生實無度一眾生，遍修善法而無一善法可修，就不會落入我、法二執，沉迷於外在物欲與內心煩惱的困境中；最後，體悟中諦，一切智慧慈悲、功德妙用皆不離自心，這念心時時保持清楚、明白、作主，就能契入實相，見到人人本具的佛性。

　　三諦的智慧如同點亮人人本具自性的光明燈，照亮自己並光耀別人，是行菩薩道的最佳利器。行者在因上時時反省檢討，覺察、覺照、覺悟，清淨身口意三業，廣積福慧資糧，堅住正念，隨順覺性，不僅開創歡喜自在的人生，更是通往成佛的解脫大道！