修行的目的就是要离苦得乐。所谓「千人千般苦，苦苦不相同。」痛苦来自于错误的见解，即主观意识的强烈执着所致，也就是对真理迷昧无知，因此起惑、造业、受苦。经云：「诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。」清楚揭橥解决人生的不如意，追求如意自在的生活，就要具备正知正见。透过听经闻法、研究经教，回山打禅七，便可建立正确的知见观念。

正见如眼　洞然明白

　　无论在工作、家庭，乃至于日常生活中，具有正确的知见，如同眼目洞悉外境，帮助我们明辨是非善恶，时时刻刻觉察、觉照，反省检讨、修正自我，去除恶言恶行，建立良善的作为，自然可以逢凶化吉、遇难成祥，步步迈向光明的人生大道。

　　《始终心要》云：「夫三谛者，天然之性德也。中谛者，统一切法。真谛者，泯一切法。俗谛者，立一切法。」三谛是从教理的角度，说明心性之体与用，以此作为修习止观的依据，落实于日用中，帮助行者认清事物的真相，知所进退，成就随心满愿、欢喜自在的人生。

　　佛法云：「众生欢喜，诸佛欢喜。」做任何事情，朝着圆融、圆满的方式来积极努力，即是「俗谛」；透过利他的菩萨愿行，修一切善无善不修，不仅广结善缘，也能让自己用善法止息恶行，累积培福修慧的资粮。然而修善的过程，若有了分别取舍，贪着财色名利，就会心生烦恼，无法安然自在。所以藉由「真谛」知道一切事物皆从因缘和合而生，没有恒常不变的实体，如幻如化，了不可得；放下我相、人相、众生相，对所做的种种善行，不生执着，落实修一切善，不执一切善，自然不为外境所牵绊。

　　「中谛」则是说明诸法皆不离实相，为众生本具性德，非造作而有，明白修一切善，无一善可修的道理。古德云：「实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法。」这念心若能不住空、不住有，无所执住，就能真正契悟中道实相，了达「俗谛」为心之用的展现，「真谛」是心之体的特性，皆为「中谛」一心所统摄，一切万法都不离真、俗、中三谛，统统含摄在人人本具、当下这念能知能觉之心。

真俗中谛　光明自性

　　古德云：「修习空华万行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，成就梦中佛事。」人生如一场梦，而梦中的一切现象，又如真实上演的电影，如何不被业力牵引，迷糊虚度一生？关键在于自己的作主能力！想要拥有欢喜自在的人生，就要如理落实三谛，了达诸法本质，善用三谛的智慧，便可自行导演一场了脱生死的人生大戏。

　　开山祖师惟觉安公老和尚云：「安住大乘心，善开方便门。」弘法度众需广设方便，行菩萨道更要发无边愿心，以圆融俗谛为人处事，接引有缘众生，并实践真谛的真空智慧，普度众生实无度一众生，遍修善法而无一善法可修，就不会落入我、法二执，沉迷于外在物欲与内心烦恼的困境中；最后，体悟中谛，一切智慧慈悲、功德妙用皆不离自心，这念心时时保持清楚、明白、作主，就能契入实相，见到人人本具的佛性。

　　三谛的智慧如同点亮人人本具自性的光明灯，照亮自己并光耀别人，是行菩萨道的最佳利器。行者在因上时时反省检讨，觉察、觉照、觉悟，清净身口意三业，广积福慧资粮，坚住正念，随顺觉性，不仅开创欢喜自在的人生，更是通往成佛的解脱大道！