為弘揚世尊制戒度生之本願，本寺自民國九十四年起，每年皆於歲末跨年之際舉辦傳授八關齋戒暨三皈五戒法會。今年度於一百零六年十二月三十一日至一百零七年一月一日舉行，恭請住持見燈大和尚為得戒和尚，來自日本、澳洲、義大利、香港及台灣近四千二百位戒子歡喜受戒，超過二千人求受三皈五戒，七百多位義工發心護戒，以清淨功德開啟光明的新年。

清淨齋戒　近住聖道

　　《優婆夷墮舍迦經》云：「佛正齋法有八戒，使人得度世道，不復墮三惡處，所生常有福祐，亦從八戒本因緣致成佛。」八關齋戒是佛陀慈悲為在家弟子所制，於僧團中一天一夜持守「不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不著香花鬘不香油塗身，不歌舞倡伎不往觀聽、不坐臥高廣大床」等七支戒法，及「不非食時」齋法，關閉殺盜淫等惡業，通達超凡入聖之門。

　　十二月三十一日上午十時三十分，戒子端秉虔誠，恭請得戒和尚正授八關齋戒。得戒和尚開導八關齋戒的意義與殊勝功德，並引領大眾迎請三寶、懺悔、受持三皈，發斷惡修善利他之心；戒子諦聽得戒和尚宣說八戒戒相，一一齊答：「能持！」表露持戒願心。得戒和尚殷切教囑，當謹慎依教奉行，方不辜負來此受戒一事。隨後戒子展開一日一夜共修行程，於佛前大供、過堂、懺磨、靜坐、早課等法事專精用功，作為成就淨戒之勝緣。

1.住持見燈大和尚慈悲正授八關齋戒。 2.戒子至誠懺磨，洗心滌染，回復清淨。 3.4.恭請得戒和尚講戒，令戒子建立持戒正知見。

　　為令戒子建立持戒的正知見，得戒和尚慈悲講戒開示：八關齋戒，「八」是數字，指的是八種過失；「關」是禁閉、停止的意思；「齋」是齋法，過午不食謂之齋，也有清淨之意；「戒」是防非止惡，戒除不好的習氣、不清淨的身口意三業。

　　為什麼要受持八關齋戒？因為我們還沒有成就佛道、超凡入聖，都有見思惑，開展出來就是貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，表現在行為就有殺、盜、淫、妄。要改變，必須透過止觀法門導正行為，所以要修「持戒」的止觀法門。受持八關齋戒的目的，就是針對行為的偏差，對症下藥來對治。戒律是止觀法門的一種，有出家、在家，也有方便、究竟。出家有沙彌十戒、比丘（尼）戒、出家菩薩戒；在家從三皈五戒開始，進而受持八關齋戒、在家菩薩戒。為什麼會有這些差別？因為不管出家、在家，還沒有超凡入聖，還在修行的路上，行為難免會有偏差；然而隨著精進努力的程度不同，對於偏差的行為，就會看得愈來愈清楚明白，調整就會愈來愈細膩。所以為了因應修行的需求，就有不同的戒產生。所謂戒定慧三無漏學，不管小乘、大乘，出家、在家，都希望透過修行達到離苦得樂、隨心滿願，進而了生脫死，成就佛道。因此「戒」是共學、共同科目，大家都需要來修習。戒的功用就是去除妄想執著，透過端正知見、清淨身口意三業，解決起惑、造業的問題，達到離苦得樂，究竟成就佛道。

1～4.新年元旦，於五樓大禪堂舉行三皈五戒法會，恭請見燈大和尚入壇傳戒。海內外善信把握勝緣，求受三皈五戒，開啟光明新氣象。

以戒為本　除舊布新

　　經云：「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」戒又稱為「別解脫」，就是個別解脫之意。「解脫」就是心當中沒有煩惱、身口意三業清淨；為什麼沒有煩惱、三業清淨就稱為解脫？因為有煩惱、三業不清淨就會得到苦的結果。面對苦果，我們就算是不滿意、不願意，可是還是要接受、面對，這就是束縛。所以如果心當中沒有煩惱、身口意三業清淨就是解脫，這就是真正的快樂。例如，八關齋戒有八條，每一個條目就稱為戒相，戒的用意就是止觀，止觀就是對治，當我們有煩惱、身口意三業不清淨，戒就是用來對治的特效藥。所以戒有不同的條目，每受持一個條目，就去除這個面向的妄想執著，解脫這個面向的束縛，就得到這個面向的自在；每受持一個條目，就個別解脫一個煩惱，所以稱為「別解脫」。解脫煩惱就能得到清淨，增長福報和功德。

　　生活中以戒為標準、依據，作為反省檢討、進退取捨的根本，就能夠離苦得樂。現在受戒了，知道依這個道理來持戒、奉行，就能產生防非止惡的功用。進一步，真正要離苦得樂，就要一念不生，堅住正念，隨順覺性，要在不生不滅的這個心上面來契悟、來安住，才有不生不滅的果報。

　　修行學佛以三寶為依歸，受持五戒乃得人身之根本。元旦上午十一時舉行「三皈五戒法會」，海內外善信一千六百餘人受持三皈，近一千六百人求受五戒，於新年伊始歡喜成為三寶弟子。

　　一日一夜淨戒功德圓滿，人人法喜禪悅，洋溢新年新氣象。展望未來，以佛法覺悟的真理為導航，勤修戒定慧，廣積福德資糧，必能開啟圓滿如意的人生。