为弘扬世尊制戒度生之本愿，本寺自民国九十四年起，每年皆于岁末跨年之际举办传授八关斋戒暨三皈五戒法会。今年度于一百零六年十二月三十一日至一百零七年一月一日举行，恭请住持见灯大和尚为得戒和尚，来自日本、澳洲、义大利、香港及台湾近四千二百位戒子欢喜受戒，超过二千人求受三皈五戒，七百多位义工发心护戒，以清净功德开启光明的新年。

清净斋戒　近住圣道

　　《优婆夷堕舍迦经》云：「佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福祐，亦从八戒本因缘致成佛。」八关斋戒是佛陀慈悲为在家弟子所制，于僧团中一天一夜持守「不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不着香花鬘不香油涂身，不歌舞倡伎不往观听、不坐卧高广大床」等七支戒法，及「不非食时」斋法，关闭杀盗淫等恶业，通达超凡入圣之门。

　　十二月三十一日上午十时三十分，戒子端秉虔诚，恭请得戒和尚正授八关斋戒。得戒和尚开导八关斋戒的意义与殊胜功德，并引领大众迎请三宝、忏悔、受持三皈，发断恶修善利他之心；戒子谛听得戒和尚宣说八戒戒相，一一齐答：「能持！」表露持戒愿心。得戒和尚殷切教嘱，当谨慎依教奉行，方不辜负来此受戒一事。随后戒子展开一日一夜共修行程，于佛前大供、过堂、忏磨、静坐、早课等法事专精用功，作为成就净戒之胜缘。

1.住持见灯大和尚慈悲正授八关斋戒。 2.戒子至诚忏磨，洗心涤染，回复清净。 3.4.恭请得戒和尚讲戒，令戒子建立持戒正知见。

　　为令戒子建立持戒的正知见，得戒和尚慈悲讲戒开示：八关斋戒，「八」是数字，指的是八种过失；「关」是禁闭、停止的意思；「斋」是斋法，过午不食谓之斋，也有清净之意；「戒」是防非止恶，戒除不好的习气、不清净的身口意三业。

　　为什么要受持八关斋戒？因为我们还没有成就佛道、超凡入圣，都有见思惑，开展出来就是贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，表现在行为就有杀、盗、淫、妄。要改变，必须透过止观法门导正行为，所以要修「持戒」的止观法门。受持八关斋戒的目的，就是针对行为的偏差，对症下药来对治。戒律是止观法门的一种，有出家、在家，也有方便、究竟。出家有沙弥十戒、比丘（尼）戒、出家菩萨戒；在家从三皈五戒开始，进而受持八关斋戒、在家菩萨戒。为什么会有这些差别？因为不管出家、在家，还没有超凡入圣，还在修行的路上，行为难免会有偏差；然而随着精进努力的程度不同，对于偏差的行为，就会看得愈来愈清楚明白，调整就会愈来愈细腻。所以为了因应修行的需求，就有不同的戒产生。所谓戒定慧三无漏学，不管小乘、大乘，出家、在家，都希望透过修行达到离苦得乐、随心满愿，进而了生脱死，成就佛道。因此「戒」是共学、共同科目，大家都需要来修习。戒的功用就是去除妄想执着，透过端正知见、清净身口意三业，解决起惑、造业的问题，达到离苦得乐，究竟成就佛道。

1～4.新年元旦，于五楼大禅堂举行三皈五戒法会，恭请见灯大和尚入坛传戒。海内外善信把握胜缘，求受三皈五戒，开启光明新气象。

以戒为本　除旧布新

　　经云：「戒为无上菩提本，应当一心持净戒。」戒又称为「别解脱」，就是个别解脱之意。「解脱」就是心当中没有烦恼、身口意三业清净；为什么没有烦恼、三业清净就称为解脱？因为有烦恼、三业不清净就会得到苦的结果。面对苦果，我们就算是不满意、不愿意，可是还是要接受、面对，这就是束缚。所以如果心当中没有烦恼、身口意三业清净就是解脱，这就是真正的快乐。例如，八关斋戒有八条，每一个条目就称为戒相，戒的用意就是止观，止观就是对治，当我们有烦恼、身口意三业不清净，戒就是用来对治的特效药。所以戒有不同的条目，每受持一个条目，就去除这个面向的妄想执着，解脱这个面向的束缚，就得到这个面向的自在；每受持一个条目，就个别解脱一个烦恼，所以称为「别解脱」。解脱烦恼就能得到清净，增长福报和功德。

　　生活中以戒为标准、依据，作为反省检讨、进退取舍的根本，就能够离苦得乐。现在受戒了，知道依这个道理来持戒、奉行，就能产生防非止恶的功用。进一步，真正要离苦得乐，就要一念不生，坚住正念，随顺觉性，要在不生不灭的这个心上面来契悟、来安住，才有不生不灭的果报。

　　修行学佛以三宝为依归，受持五戒乃得人身之根本。元旦上午十一时举行「三皈五戒法会」，海内外善信一千六百余人受持三皈，近一千六百人求受五戒，于新年伊始欢喜成为三宝弟子。

　　一日一夜净戒功德圆满，人人法喜禅悦，洋溢新年新气象。展望未来，以佛法觉悟的真理为导航，勤修戒定慧，广积福德资粮，必能开启圆满如意的人生。