文／编辑部

　　古德云：「住持之要，以行道为急务。」本寺于十二月四日至十八日，举行一百零六年度精舍住持精进禅修，平日驻锡一方的住持法师们，秉承开山祖师惟觉安公老和尚之悲愿，荷担如来家业，以师志为己志，肩负弘法重任，积极接引社会大众闻法修行，广植福慧，净化身心。值此一年一度住持精进禅修胜缘，无不把握因缘，回山专修，参悟本心，以期百尺竿头再进步。

参禅返照　究心地

　　住持见灯大和尚于禅修中慈悲开示，进了禅堂就是要在心地法门用功。《六祖坛经》云：「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」这念心清楚明白不打妄想，就是本具的清净心，一念不生，这样保持下去，就能够成就佛道，究竟觉悟，这是佛之心印，所以称为心地法门。从我们悟到这念心开始，一直这样保任，朝着明心见性、见性成佛来努力。最终成就佛道、究竟觉悟，还是没有离开不打妄想、当前能知的这念心，所以称为「究竟法门」；始终都是在这念心上用功，所以又称为「心地法门」。这个法门从世尊灵山拈花，迦叶微笑，西天东土，祖祖相传，一直传到现在，所以又称为「祖师法门」。这个法门直截了当，不假任何的方便，在心性之理、不生不灭的这个心上面来契悟、来安住，就能成就佛道，所以又称为「顿悟法门」。这个法门最重要的，就是对于心性之理的知见，能够确立和随顺，所以称为理入。

　　这个心地法门，要时时刻刻以中道实相为依归，明心见性就是要这样子来修习。时时刻刻以中道实相为依归，就是这个心不打妄想，时时刻刻注意我们当前能知的心，是不是跟心的真实相貌相一致，这个法门就称为中道实相观。这是究竟，也是最胜方便的觉察、觉照、觉悟。以觉性为标准，时时刻刻注意我们这个心是不是跟心的本然相貌、中道实相相一致，注意就是观、清楚明白就是观，反省检讨、返照就是观，这个就称为中道实相观，又称为圆顿止观、究竟止观。因上面修圆顿止观，清楚明白就是修慧，就是修观；不打妄想就是修止，成就了就是定慧不二的心，称为圆顿止观。所以，中道实相观就是心地法门，我们现在就要在这个法门上面来用功。能知的这个心，一念不生。

1.2.住持法师们把握一年一度的禅修因缘，于静坐、行香之中，精进行道，以期参悟本心，百尺竿头再进步。 　　3.住持和尚为大众慈悲开示心地法门，期勉学人回归究竟，直契无生。

狂心顿歇　即菩提

　　过去我们修菩萨行，起心动念都是良善，虽然是良善，但还是生灭，所以要回归到不起心、不动念的这个，一念不生。良善的都要舍掉，妄想更不用讲，所以一念不生、一法不立，不打妄想这个就是本具的清净心。心还是会打妄想，这就是我们要下功夫的地方；但是，下功夫还是方便，因为下功夫还是有为，下了功夫以后，还要回归到究竟，这才是真正的回互用功，这个道理要很清楚。

　　古德云：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。」住持法师们于为期两周的禅修中，坚住正念，随顺觉性，个个身心安隐，朗澈清明。禅修圆满之际，回到驻锡的海内外各精舍分院，以朗耀心灯，续佛慧命，建设人间净土，利乐无边有情，期以中台微妙心法，点亮众生的光明自性，令社会大众皆能亲见本具佛性！