《华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”对修行人而言，菩提心的生起，离不开众生；福报，也来自于众生。

饶益有情　亦自利

　　所谓“未成佛道先结人缘”。时时返照自心，净化自己的身口意三业，念念不起贪瞋痴，就是不违害众生与人为善，就是让众生远离恐惧不安，进而将恒顺众生的慈悲心，由陌生转到熟悉；让起心动念以我为尊的慢心，由熟悉变为陌生，举止动念皆是利他，念念即是修福植福，与众生广结善缘。日常生活在大众中磨炼，有情众生对个人的道业，也有无量无边的恩德，因此，众生欢喜，诸佛欢喜，也成就了自己的福德资粮。

　　《大智度论》记载了一则关于释迦牟尼佛精进成道的事迹。过去久远劫前，有两位修行的菩萨，一名释迦牟尼，一名弥勒。当时弗沙佛为了教化二人，入甚深禅定观察因缘，发现释迦牟尼菩萨心尚未纯淑，而与其有缘的众生，心性都已成熟堪受教化；相反地，弥勒菩萨的心虽已纯淑，但其弟子们的得度因缘，多半未成熟堪以度化。

　　弗沙佛知道一个人的心，容易教化，众人的心，短期难以调伏！于是，弗沙佛在释迦牟尼菩萨经常采药的雪山宝窟中入火光三昧。释迦牟尼菩萨见到弗沙佛，身放光明，满心欢喜，不觉双手合十，一脚独立，虔心望佛，目不暂舍，由衷赞叹：“天上天下无如佛，十方世界亦无比；世界所有我尽见，一切无有如佛者。”以七日七夜至诚赞佛的精进功德，超越弥勒菩萨提早九劫成就佛道。

　　有人提出疑问：为什么释迦牟尼菩萨，心未纯淑，而弟子纯淑？弥勒菩萨自心纯淑，而弟子未纯淑？龙树菩萨解释，因为过去释迦牟尼菩萨，饶益众生多，为自身少故！弥勒菩萨多修己身，而少为众生故！

菩提大道　法尔是

　　修行就要走大道，在利他当中完成自利，就是大道。成就一切众生的慧命，看似一条长远的路；在自他不二的实相当中，确是一条最直截的成佛之道。真解脱，是一切有情皆得解脱；要成佛，是众生度尽方证佛道！

　　佛法云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”初初担任住持执事，战战兢兢，常常担心于身口意三业若一念不觉，不仅有损自己道业，更怕坏了居士善信，如梁武帝虔诚向佛，建寺、写经、度僧无数，却不明真心，在修善中不知不觉沾染了名利心，结果依然是一场梦幻泡影，于自他道业无有助益；成就善法，若迷失了菩提自心，功德即成生灭善法，差之毫厘，失之须臾。

　　即至读诵《六祖坛经》：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”豁然醒悟，时时不忘初心：出家修行所为何来？是为明心见性而来，是为了生脱死而来，是为报众生恩德而来；时时刻刻反省检讨、反观自照，明明白白一条路，无须拐弯抹角，当下即是。自此在尘劳事相的疲累与忧惧，一扫而空。虽是梦中佛事，水月道场，植福不执福，亦不妨修福；认真不执着，亦不离真心。

　　万里途程，不离初步，莫忘初衷，不离当念；菩提大道，法尔如是！