宋代苏东坡有诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”日常生活中面对称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风境界，有时顺境，有时逆境，情绪往往也随之起伏不定，正如同《佛说四十二章经》所言：“睹境不动难”。然而透过佛法的薰修，了解因缘和合的道理，无论顺、逆境界都是修行的增上助缘。

因缘生　因缘灭

　　过去，只要遇到不顺己意的人事物，诸如搭乘大众交通工具，因为班次误点，导致赶不上原订行程；或是课堂上分组报告，组员报告迟交、内容不甚理想，心当中很容易就生起一股瞋念，甚至以不和善的态度与不悦的脸色面对他人。往往事后心情平稳下来，才发现这些负面情绪根本无济于事，不仅无法改变现状，反而伤害了他人与自己，实为百害而无一利。

　　直到听闻师父开示因缘果报的道理后，才了解到世间上的万事万物，都是仗因托缘所生。古德云：“有因有缘事易成，有因无缘果不生”。我们生活中遇到的各种境界，又何尝不是如此，因缘和合诸事得以圆满成就，就是顺境；因缘不具足，有所缺漏、不圆满，就是逆境。在了解因果的道理后，目前虽然无法立刻做到“得失从缘，心无增减”，但是至少面对顺、逆境界时，不像过去一样，心念随境起伏，完全无法作主。

　　在求学阶段撰写论文期间，对于顺逆境界的体会尤为深刻。其中，与指导教授讨论论文的过程里，可能因为提出的论点具有开创性，而受到教授的肯定；但也可能论点未触及核心，或是论述的理由不够充分，被要求重写，使得曾经呕心沥血撰写的论文篇章，因为教授的一句话而化为乌有，从头来过。不仅如此，即使完成论文初稿，在论文考试的过程中，也不免经过口试委员轮番提问，甚至某些章节必须重新调整，就算通过考试，之后还是得大篇幅地修改论文。

离分别　真不动

　　然而从因缘果报的角度而言，这些如意、不如意境界，都是自己过去努力所产生的成果。换言之，因为当时自己思考不够缜密，乃至于文献参考不足，所提出的论点不具说服力是必然的结果。若明白这个道理，心当中，也就不会因没有得到教授肯定，起了烦恼、瞋心。

　　同时，论文撰写期间，如果指导教授没有给予适当的指导，及时修正论文的缺失，在论文考试时，仍然得面对口试委员的质疑，甚至因此无法顺利通过考试。如此深入思惟后，自己也豁然开朗，原来逆境未必都是负面的“恶果”，而是提醒我们过去的努力有所不足，进而反省检讨，及时改正错误，将当前不如意的境界，透过现在的努力转变为成就未来的“善因”。

　　当善因善缘成就时，知道这样的顺境是因缘和合所生，并不是一蹴可几，也不会永远存在，还要百尺竿头再进步。如果在顺境中能“喜风不动”，逆境中做到“逢苦不忧”，我们面对各种境界时，都是在成就修行的忍辱波罗蜜。

　　古德云：“净秽由心，非关外物。”境界本来就没有好坏，顺逆，是因为我们一时心念有所执着与分别，主观认知便有了顺逆之分。因此，境界现前时，除了要忍心不动之外，还要观照自己的心念有没有落入分别对待，一旦发现起了好恶、贪心等负面念头时，要马上提起觉性，保持心念不随境转，做到“八风吹不动，端坐紫金莲”。此时，无论顺境与逆境，都是我们检视过去努力成果的指标，进而修正自我，向上提升，如此一来，一切顺逆境界都是成就修行的增上善缘！