經云：「出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。」惠能禪師初參五祖亦表明：「惟求作佛，不求餘物。」是故出家乃為上求佛道，下化眾生，悟無為法，解脫生死而來。

愛憎絕　順逆泯

　　由於每個人的惑業不同，根器有別，在出家的修行歷程中，所面臨的順逆境亦不相同。因為，一切順逆境界，皆來自自心對際遇所起之分別、憎愛、取捨，順吾意者稱順境，違己心者稱逆境，當心念落入分別對立中，境界隨即現前，不得自在。

　　《六祖壇經》云：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直是彌陀。」「自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡。」《信心銘》亦云：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白……違順相爭，是為心病。」若能以不分別、平等之心面對，那麼順逆之境泯然自盡，唯有真心任遍知。

　　修行就是在六根門頭用功。六根對六塵境時，能善於分別諸法相，保持清明作主的心，不為欲望所惑，不為眾邪所嬈，如如不動，堅住正念，隨順覺性。順境不貪，了達一切勝報榮譽、名聞利養、恭敬等事，皆是過去種善因，勤修福慧所感。而今國家安定，有善知識開導佛法，信施檀越至心供養，種種善緣和合，應當感恩、慚愧，得之於人者多，施之於人者少，慚己道業未成，愧對眾生，更加要謙恭精進行道。

　　更進一步，要廣發「四弘誓願──眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，發慚愧心、報恩心「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，於順境中，把握善緣，行一切善，度化眾生；於逆境中，放下執著、驕傲，踏實修正自己，勇敢面對挫折，減一分習氣，即消一分業障，增一分智慧。跟隨諸佛菩薩的悲智願行，將阻力化成願力，如此一來，逆境不僅是修行的重要行門，亦是助道的逆增上緣。

一乘運　任隨形

　　在生滅變化的因緣中，以開山祖師惟覺安公老和尚所指導的「中台五正明──明是非，辨正邪；明善惡，識因果；明取捨，達禍福；明時務，知進退；明權變，通實相」，則進退有據，三諦圓融，立地皆真，於順逆之間，不忘失菩提心，在順境中修善不執著善，處逆境中體冤進道，轉惡緣為善緣，增益修行，最終，成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　《楞嚴經》中，憍陳如尊者因悟「客塵」二字而證道果，並以旅店主人與客人的比喻，與大眾分享修行的心路歷程。能知的這念心，如旅店主人，始終存在；來來去去的妄念、煩惱，如旅店客人，行者若能於動靜閒忙中，作得了主「隨緣認得性」，識自心源，契悟本心，就是主人；相反地，若為妄識、順逆境界所轉，無法作主，即成客人，流轉生死。經云：「自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除。」一真法界現，九法界隱，一切境界、妄念，統統銷歸自性。

　　執持淨戒，修習禪定，使清明作主的心站得住、站得長，時刻安住在覺性上，真正落實中台行願偈：「外現聲聞身，內密無上印，身行菩薩道，廣度諸有情。」於菩薩行中，安住大乘心，善開方便門，利樂群萌，應物任隨形，克己慈忍，隨緣不變，不變隨緣，一乘任運，莊嚴無上菩提，日久功深，必能達佛深理，與道相應。