古德云：“法不孤起，仗境方生。”佛法强调因缘果报的重要性，做任何事，无论是学业、事业、道业，都要因缘和合才能有所成就；“因”就是我们的起心动念、所作所为，“缘”就是指外缘。如果因缘不和合，做任何事都不可能成功，所以无论待人处事，都不可忽略因和缘。

　　《大乘起信论》云：“又诸佛法，有因有缘，因缘具足，乃得成办。”马鸣菩萨于《大乘起信论》中以钻木烧火的譬喻，说明一切法须因缘具足才能成办：譬如木头，具有火性，这是火的正因，有了内因，还要具足外缘，木头才能燃烧起火。外缘即是外在条件，首先，必须有人知道木中有火性；其次，藉由钻木引火，提高木头温度，达到燃点冒烟、生起火苗，方能起火燃烧。假若外缘不具足，木中虽有火性，木头也无法自烧，唯有内因外缘具足，木头才能顺利燃烧起火。

　　同样的，修行也是如此，必须具足内因外缘，道业方能成就。昔日，六祖惠能禅师在客栈听客人诵《金刚经》开悟，经人指点至五祖弘忍大师处参学时，被分配至碓坊舂米八个月，五祖大师藉此磨炼惠能大师，一是令修福慧与众生广结善缘；二是在碓坊保养圣胎，藉境练心。一日，五祖大师至碓坊见惠能以腰石舂米，便问他：“米熟了吗？”惠能回答：“米早已熟，尚欠缺筛检。”五祖大师听了，便用柺杖在米碓上敲了三下，转身离去。当晚三更之时，五祖大师便为惠能讲《金刚经》，惠能闻之大彻大悟，五祖大师随即传付衣钵。

　　六祖惠能禅师于佛法虽已契悟，但面对五祖弘忍大师的教导，始终奉之圭臬、依教奉行，尽心尽力地为常住发心，于出坡作务、动静闲忙之间，时时不离当念，在因地上精进用功，因为如是付出，当时节因缘成熟，大善知识前来印可时，一切自然水到渠成。

　　修行的正因，即是要了达众生本具佛性之理，如木中有火。明白此理，还要依之用功，时时反省、检讨、改正，从起心动念处返照，以“四正勤──已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生。”检视心念，从因地上努力，日夜思之，朝夕行之。所谓“道也者，不可须臾离也”，行者当善护其心，不论顺逆境这念心皆能如如不动、清楚明白，如此必可与至道相会。