佛法告诉我们“如是因，如是果”。一切事物的成立，必定有其“因果法则”，只要细细观察，不难发现小从待人接物，大至国家社会，皆不离此理，而儒家所推崇的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”也是讲因果的道理。

法不孤起　仗境生

　　就个人而言，如果我们对人冷漠、心存慢心，甚或尔虞我诈，别人自然敬而远之；相反的，若能依照中台四箴行诚恳待人，人与人的互动就能良善和谐。同样的，积极进取的工作态度，在专业领域里必能备受肯定；相对的，如果抱持好逸恶劳的心态，终究一事无成，因此，待人做事也有其因果关系。

　　从家庭层面来说，为人父母平时若能以身作则，关心子女的品德，孩子便能具有健全的人格，不但孝顺、慈悲，也会主动帮助他人；如果父母只注重学业成绩，不重视品性，子女的心智发展就可能有缺陷，与人相处也容易产生障碍，这是家庭对孩子成长影响的因果。

　　就整体社会而言，不同家庭孕育出不同的国民是“因”，国民所组织的社会、所呈现的社会状态就是“果”，如同性格迥异的父母教养出不同特质的子女，构成不同的群体，营造不同的生活形式，进而影响社会各个层面。以更长远的时间角度来看，中华文化五千年的历史，记载着每个朝代兴盛衰亡的原因，所呈现的就是一部真实的中华民族因果史。

　　佛言：“是因缘法甚深”。“因果”的事实，往往需要长时间观察，才能看出端倪，可以透过“有因有缘事易成”、“因中有果，果中有因”、“因果同时”以及“因果通三世”等四种观察角度，深入体会微妙的因果关联性。

　　首先，观“有因有缘事易成”。所谓“事成不成于成事之时，其成必有因；事败不败于败事之时，其败必有因。”一件事情的成就，端赖“因”和“缘”皆具足。明代有位袁了凡先生，算命师将他这一生算得非常准确，刚开始袁了凡很相信命运之说，后来因为参访云谷禅师，知道命运可以从因上去努力，从此身体力行，真实改变自己的人生，推翻算命师预测命中无子的命运。

因圆果满　证菩提

　　袁了凡为什么可以改写自己的命运？关键在于正知见的善“因”，及得遇善知识云谷禅师的善“缘”，令其知因识果，断恶修善，感召善果，改写下半辈子的人生，证明“有因有缘事易成”的因果之理。

　　其次，观“因中有果，果中有因”、“因果同时”。袁了凡受到禅师导正后的知见观念是“因”，积极修善积德是“果”；长时间培福，养成培福修善良习之“果”，进而陶铸而成“德行”，便是召来如意人生的“因”；最后，成就改造命运的结“果”。

　　最后，观 “因果通三世”。经云：“欲知过去因，当观现在果。欲知未来果，当观现在因。”袁了凡因过去的无知，形成现在世的命运，直至“正信因果”，成就未来截然不同的命运善“果”。

　　昔日，释迦牟尼佛三祇修福慧，百劫修相好，最终“八相成道”即是因果法则的最大示现。开山祖师惟觉安公老和尚亦曾提示，若能正视因果，积极地从因上努力，创造善因、清净的因、成佛的因，将来必定能得到善果、清净的果、成佛的果。

　　因此，菩萨行者若以菩提心为本修“因”，时时坚住正念，随顺觉性，发起广大道心，修福修慧，遍植善因、成佛之因，未来必定成就无量善果，圆成万德庄严的无上佛果。