佛法告诉我们，知因识缘、知因识果，就能改变自己的命运、掌握自己的人生。古德云：“有因有缘事易成，有因无缘果不生；不信但看寒江柳，一经春风枝枝新。”因缘的道理，是人生的真理。因，是自己；缘，是外缘。具足善因、善缘，步步都是光明；积结恶因、恶缘，人生就会愈走愈黑暗。

诸法无自性　皆从因缘生

　　“有因有缘事易成”，做任何事情，希望有所成就，就要先修身、修心，这就是因。除了因，还要有好的外缘。“有因无缘果不生”，虽然自己有天大的本事，但外缘不具足，做事也不容易成就。“不信但看寒江柳，一经春风枝枝新”，如果不相信这些道理，不妨看看河边的柳树，冬天很寒冷，柳树的叶子全部都凋落了，但春天来临时，春风一吹，又马上发芽了。由于外缘、时节不同，就有不同的展现。

　　修行也是如此，想要成道、证果，必须因缘具足。发了成佛的愿心，是因；还需要外缘具足──要亲近大善知识，经过明师指导，具足正知正见，才不会走错路、走远路，这是一种缘。另外，还要有清净、安静的地方，衣、食、住、行都有善信发心护持。种种因缘具足了，修行就容易有所成就。社会上有很多人想修行、想成道、想生天，但是方向走错了，不但生不了天，反而下地狱；不但成不了佛，反而落入魔道。什么原因？就是不知道因缘的道理。

　　所谓“菩萨畏因，众生畏果”，无论是学业、事业、道业，都要从因上努力。菩萨知道因即是果，所以绝对不会离开因、另外去找一个果。心即是因，因即是果。从因上努力、观照自己的心念，将来就是愈走愈光明。假使每个人都能如此，家庭一定很和谐，社会、国家一定很安宁，进一步影响全世界，都能和谐、安乐。

具足善因缘　结果自然成

　　缘，有逆缘、顺缘，这两种缘，我们都必须随顺。如何随顺不好的因缘？就是要用〈达磨二入四行观〉“报冤行”的道理：“今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。”如果是很好的顺境、是善缘现前，我们又该采取什么态度呢？“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。……得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。”

　　所谓“随缘不变，不变随缘”，不管是善业的缘起或恶业的缘起，只要是缘起，就是假相。众生是众缘所生，因缘和合就有，因缘散掉就没有了，无有实性，只是一个假相。所以，缘起的实体是空性。这个假相，是过去的善恶业所招感，造了善业，就要受善报；造了恶业，就要受恶报。无论是善业或恶业、善报或恶报，都是虚妄不实的缘起。

　　既然一切都是缘起，事业有了成就，不仅是自己的努力，还有他人付出、国家社会安定、众生的慈悲等因缘和合才有所成。同样地，事业失败的时候，检讨反省自己，是过去没有修到福报、没有结到善缘，才会导致失败。这样来检讨反省、惭愧忏悔，就不会怨天尤人，就能消除自己的业障。

　　“得失从缘，心无增减”，日常生活中，看到人家富贵，我也不嫉妒、不憎恨；看到人家贫贱，我也不会幸灾乐祸。这样的心境，就是“心无增减”。心有增减，就是众生；心无增减，就是圣人，无增无减，无所动摇，这就是圣人的心、就是菩萨心。这样子“冥顺于道”，冥然随顺于菩提道、解脱道、无上道，也就是冥顺于真性、冥顺于清净法身。

　　古德云：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”无始劫以来，众生始终都在生死流转当中。过去所造的恶业没有忏悔清净，业障始终都是存在的，即使经过百千万亿劫，因缘会遇之时，果报仍须自己偿受。举例来说，素未谋面的两个人，一见面就感觉很亲切、很面熟，这就是前世的因缘；相反地，一见面就彼此看不顺眼，就是因为过去没有结善缘、乃至结了恶缘所致。

　　有智慧的人，对于因果的道理深信不疑，修一切善、断一切恶，自然而然就能业障消除、遇难呈祥。相反地，假使造了恶业，又不知惭愧、忏悔，将来恶业现前，就要去受报。我们的心念就像电台一样，自己的频道与冤家相感应，心安住不下来，彼此再相遇，就可能要受报，这就是业缘相感。假使我们静坐下来，一念不生，对方从这里经过，与自己一点关系都没有。为什么呢？有因无缘，有缘无因，所以“果不生”。把这念心定下来，彼此的频率就互不相感应，因为这念心超越了时间、空间，这就是消业障。

　　一般人不知道因缘果报的道理，今天去看相，明天去抽签，后天去求土地公，始终六神无主，这一生就失去了主宰；假使明白因缘果报的道理，从因上、缘上去努力，做一分，得一分；做十分，得十分，就能够改变命运。时时刻刻心起善念，口说好话，身做善事，能够确信此理，则处处是净土，时时是好时，日日是好日。