生命的本质是苦，千人千般苦，苦苦不相同。诸苦因何而生、因何招集、因何转变？“集”是招感性。苦从何来？集就是因，由于无始劫与今生所造的善恶之业，集了这些因，未来就会感果。天上人间有什么方法能令苦海枯竭，朝着无老病死苦、无爱别离、怨憎会等诸苦的大道迈进？佛教教主释迦牟尼佛做了最智慧的探索，发现了真正到达涅槃彼岸的光明大道！

　　经云：“由闻正法故，不造作众罪，知业果不虚，当得菩提道。”在精舍上禅修班之后，了解世间万物有其自然运作的因果法则，对于因缘果报的道理也有所体会，知道现在的“苦果”是过去种的恶因成熟了，因此，察觉自己起不好的念头，表示觉性现前了，但不随着念头流浪，保持能知的这念心。果报成熟的当下，如果这念心又起了一个念头，就是种了一个因，将来又会形成另一个果报。

　　反之，果熟的当下，若能保持无念、清楚明白，就可止息内心当中的扰攘不安，中断苦的延续，所以，每个当下都是修行的下手处。《大智度论》云：“时雨数数堕，五榖数数成，数数修福业，数数受果报。”念头虽然微细，影响却很深远，这念心要时时保持不动，若要起心动念，就只起善念，不起恶念，如果做不到，表示“已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生”的练习还不够，容易循着习气走过去苦恼的路，修行没有捷径，就是数数练习！

　　达磨祖师云：“智者悟真，理将俗反。”修行最殊胜之处就是当苦境现前，即是推动自我迈向光明的契机。寂天菩萨云：“于诸佛子极珍重，罪垢不生善自增。”因此，生病时可作如是想：病缘是学习体会他人生病的忧苦；生病少了气力，也减少造恶机会；病苦是过去杀业果报现前，应当戒杀放生，持守净戒，勤加忏悔，解开轮回锁炼，果尽还无，便能逢苦不忧！

　　经云：“消竭烦恼海，令度三有海，诸根悉调伏，不染于世间。”轮回很苦，不想再受苦，就要超越习气。佛陀开设八万四千法门，最终目的就是净化自心，转化念头，了知“凡所有相皆是虚妄”的道理，于日常生活中，八风随它去，不随顺逆境界起伏，最重要的是保持觉性，保持平常心，便能消竭烦恼，走上无喜亦无忧的解脱大道。