俗话说：“人生不如意事十之八九”。佛法更直接了当指出人生是“苦海无边”，三界火宅内，人生的苦如同大海般广无边际，是以〈达磨二入四行观〉云：“三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？”因此，如何脱离苦海，获得安乐，是许多人一致追求向往的生命目标。

回头是岸　正见导航

　　古德云：“知己知彼，百战不殆。”想要脱离苦海必须先清楚了解何谓“苦”？苦从何而来？当我们遭遇不如己意的违逆境界时，身心产生逼迫、焦虑等感受，即是苦。此时若是心生愤怒、排斥及埋怨等恶念，并发之于身口，反更种下未来受苦之因，在起惑、造业、受苦的循环中，载浮载沉，不得出离。

　　佛法云：“苦海无边，回头是岸。”头，指念头。念头即是渡苦海登彼岸的关键。心存善念、正面思惟之人与心怀恶念、知见偏邪者，虽然遭逢相同境界，由于起心动念不同，果报则千差万别。昔日孔子周游列国，曾困厄于陈、蔡之间，师生一行绝粮七日，弟子心生忧恼，老师惕励学生：“君不困不成王；烈士不困行不彰。庸知其非激愤励志之始于是乎在？”贤者视危难为奋发之契机、磨炼意志之关口；现代人面临生命困境，往往意志消沉，或自暴自弃走上绝路，抑或心怀报复、手段激烈，以致玉石俱焚、两败俱伤。

　　对于修行学佛的行者而言，逆境是觉察恶念、启动善念，断恶修善，转化因缘，出生死海的一大助缘。《六祖坛经》云：“常念修行，是愿力法。”若能于危厄之中，发大誓愿，则无业不转，无愿不成，不仅成就自己的志业与道业，亦能护念、救拔有缘众生。昔日译经大师鸠摩罗什，曾为后凉吕光父子拘禁凉州十七年，受尽百般凌辱，但是鸠摩罗什大师悲愿深切，忍辱负重，不以为苦，随缘接引众生，并循循善诱、应机教化吕光父子，更勤学汉语，为日后译经事业奠定扎实基础，因此当鸠摩罗什大师重获自由，于长安逍遥园得以如愿翻译佛经，所译经典文字典丽、不悖原文，影响后世至为深远。

逢苦不忧　是厄非厄

　　佛教教主释迦牟尼佛过去生曾有一世为忍辱仙人，为当时的国王歌利王误解，挥刀割截仙人手足，忍辱仙人非但不因痛楚起瞋恨心，更发愿未来成道后，首先度化歌利王，在广大的慈心悲愿中，忍辱仙人成就佛道为释迦牟尼佛，而第一位聆听佛陀说法成道证果的弟子──憍陈如尊者，即是当年的歌利王。忍辱仙人与鸠摩罗什大师，由于具足正见、心怀正念，视众生如一子的大慈愍心，即使在屈辱困厄中，也能站稳脚跟、坚定志向、逢苦不忧，进而利乐有情，于利他中完成自利。

　　正知见因信而生。由于深信因缘果报之理，了知逆境并非无中生有，而是己身不清净三业所感。荀子云：“荣辱之来，必象其德。”祸福自招，怨不得人，所以甘心甘受，都无冤诉；唯有守口、摄意、身莫犯，方能不造新殃。有了信心助发大愿，以信持愿，无有疲厌广行菩萨道；进而以愿导行，恒思利他，令诸众生，毕竟大乐。

　　信愿行是横渡苦海的解脱之钥。具足正“信”，宛若卫星导航，确定脱离苦海、登涅槃岸之方向；誓“愿”弘深，犹如稳健驾驶运载众生的法船，未达彼岸绝不放弃；“行”无行行，精进不退，最终必能带领有情众生与自己，出离三界无边苦海，航向解脱自在之涅槃彼岸。