刚从职场退休时，因为尚未亲近佛法，生涯规划就是希望自己过个健康快乐的退休生活，所以饮食要求新鲜营养；睡眠严守早睡早起；心境保持积极乐观，并维持适度规律的运动。经过一年多的认真执行，心中却有了疑惑，难道人的一生就只有这样吗？纵使这辈子过得健康快乐，但下一辈子，我会在哪里？不禁一阵心慌……

　　民国九十九年五月间，因缘际会来到中台禅寺参访，被庄严的殿堂与建筑内涵所震慑，两周后，参加中台殊胜的浴佛法会，令人无比摄受，当下即皈依开山祖师惟觉安公老和尚的座下，六月到精舍上禅修课，终于踏上人生光明的大道。

豁达大度无人我

　　在法师的慈悲教导下，知道众生本具佛性，只因妄想、执着的障蔽，清净本性无法彰显，透过正确修行就能破妄显真，开展真生命。理上虽能顿悟，事上仍须假八万四千种渐修法门来落实修行，究竟从何处着手呢？《金刚经》中有明确的答案：以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。因此传悟努力在习惯上做两个较大的改变：反应慢一点，心量大一点。

　　人的起心动念，多半是善恶念夹杂，尤其当境界现前时，直觉式的反应虽然快，却是习气主导念头，当中又是恶念居多，因此要提起觉性，让善念及时现前，以前因为个性急，遇事反应太迅速，常常因此做错事或是得罪别人，往往事后懊恼不已。现在试着保持觉性，反应慢一点，情况有了改善，待人处事也渐趋圆融。

　　如何落实《金刚经》中提示“无我无人无众生无寿者”的观念？简单来说，就是放宽心胸。没学佛以前，大多是为了自己、家人或是亲友而付出财物、体力与时间，现在则是学习佛菩萨无有空间、时间限制的广大愿力，也试着练习让自己的心量放大一点，将护念的对象从家人、亲友，逐步扩大到师兄弟、认识、不认识的人、动物与六道众生，并且逐渐增加在精舍、回山的发心时间，而过去认为做不到的事，也愿意试着去承担，不再推诿。

四相皆非超法界

　　还记得第一次参加禅七，很多师兄感冒咳嗽，当时的心念是他们应该在家休息，难道不知道感冒会传染给别人，咳嗽也会干扰其他学员静坐？第二次打七，面临同样的状况，但心念却不同：这些师兄真精进，色身不舒服，仍然不放弃用功的机会，值得赞叹学习。与过去的自己相比，现在的心量已稍有进步。

　　假设广集福德资粮的公式是功德＝（修一切善法）／（我相、人相、众生相、寿者相），当我相、人相、众生相、寿者相四相愈小，功德就愈大，相对的，人我四相愈大，功德就愈小。一切善法可以六波罗蜜做为检视的标准，与布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若相应者即为善法。遇到境界，反应慢一点，以善念舍恶念，恶业减少，避免堕入三涂恶道，也保有亲近三宝的因缘，修一切善同时扩大自己的心量，让人我四相愈来愈小，将善念提升至无念，则不仅是人天福报，还能趋向解脱自在。

　　修行的目标，就是要向佛学习清净圆满的身口意，尽管佛陀历经三大阿僧祇劫广修福慧，一百小劫修得的相好庄严，非一蹴可几，但是只要立定志向，持之以恒地精进修行，必定有圆成佛道的一日。期许自己面对任何境界，时时提起觉性，习气的反应慢一点，心量大一点，生生世世坚持修行，尽未来际精进用功，永不退转！