规律的学院生活，举凡早晚课诵、晨扫、过堂、教理课程、静坐、乃至法会坡务等，处处皆是修正知见、落实菩萨愿行的道场。尤其是藉由每日觉心观照的书写，养成反省检讨的习惯，更让这段菩提心路愈走愈踏实。

　　诚如开山祖师惟觉安公老和尚开示：“修行就是时时刻刻检讨反省，使这念心安住在善法、慈悲心、恭敬心、精进心上。”在学院的生活中，发觉自己慢心习气现起频繁，为了对治这难调难伏的慢心，必须每天练习转化慢心，如同治疗慢性疾病一样，依循着佛法的道理，每天觉察、觉照，如理思惟引发慢心的原因，进而照破执着，并将所体悟到的道理转换成“觉照小语”，贴在书桌前的墙上，时时警惕。

有为如幻刹那殒

　　觉察引发慢心的境缘，多半是看到他人不好的言行，自认为对方不如自己。仔细分析后，发现不外乎是我执与法执，也就是误将虚妄不实的人事物当真，进而心生分别，认定某些言行就是不好，或是认为此人的言行从此不会改变。

　　然而，真的是如此吗？如果一个人所说的每句话、每个动作都是真实存在的，为何话语一讲完，就再也听不到声音呢？一旦动作完成，就再也没看到呢？显然，言语和动作都是暂时的显现，又何必当真呢！诚如《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切万事万物乃是因缘和合的暂时假有，因缘散去瞬间即灭。因此，要破除对他人言行之妄执，就要提醒自己：“声音和动作都是假相”。

　　假如人是真实存在、不会改变的话，试想世间上有哪一个人从出生后，长相和想法始终一成不变呢？所谓“人”是由许多随时在变化中的细胞、思想等因素聚集而成的组合体，分分秒秒都在变化，本质亦是虚妄不实。纵使某个人重复出现某种行为，也只是一堆习气反覆地聚集呈现，但因为凡夫的心太粗，觉察不到而产生的错谬。因此，要破除对某人的成见，就要自我提醒：“他不会一直都是这个样子”。

心不强名妄情息

　　过去只要看到他人在斋堂拿取多一点食物时，忍不住就会将对方与贪心划上等号，从此看轻对方。仔细分析这样的观点未免太过主观，由于每个人的食量与色身状况不尽相同，自己却以“我”为基准，来衡量他人，一旦对方拿取的数量，超过自己的理解范围，便在心中不自觉地赋予“贪取行为”的有色标签，并因此认定自己比对方优越，这不正是自我意识加工的妄想、执着吗？

　　再者，拿取食物的行为，其背后的动机，未必是为了满足自己的口腹之欲，或许是帮他人拿取，或是为生病的人准备，如此一来，取用多一点的行为，究竟是贪心还是慈悲心呢？是好还是坏的行为呢？所谓“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？”行为本身并无好与坏，是心意识分别所致。因此，要提醒自己转个心念，自己所认为的坏事也能变成好事。

　　历经学院四年觉察觉照的练习，墙上已是满满的“觉照小语”，吾日三照吾心已成为每日定课──“声音和动作都是假相”、“他不会一直是那个样子”、“坏事不一定是坏事”。如今心中的我慢习气逐渐消散，取而代之的是无尽的感恩，感恩开山祖师创办佛教学院，让学僧能听闻正法，如理思惟，降伏自心当中的无明烦恼。