每個人都希望「我的人生由我作主」。孩子要作主，離家求獨立；學生要作主，學成就業去；員工要作主，開業當老闆；人民要作主，走上街頭去。凡夫眾生以為改變現狀，就是作主，實則換湯不換藥，因為心中煩惱依舊存在。明朝羅狀元〈醒世詩〉明白點出眾生的迷茫：「急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。是是非非何日了？煩煩惱惱幾時休？明明白白一條路，萬萬千千不肯修」。

自性佛　莫外求

　　什麼是真正的作主呢？又該如何走上真正作主的這條路呢？六祖大師曾開示：「世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上。」又云：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生；自性覺即是佛。」原來，眾生本具的覺性才是主，能夠時時刻刻安住覺性，保持覺性，沒有煩惱，才是真正的作主。

　　古德云：「一念不覺生三細，境界為緣長六麤。」眾生之所以輪轉生死，不是沒有「覺性」，而是沒有正知正見，妄生分別，因此，起惑造業受苦。《楞嚴經》當中記載，舍衛城有個居民，名喚「演若達多」，某天早上梳洗時，從鏡中見到自己的臉，眉目清晰可見，此時卻妄生無明，認為自己的頭遺失了，發狂奔走，四處尋找。

　　眾生亦是如此，不知道能知的這念心就是本具的覺性，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，把虛妄的色身、感受、想法當成自己，迷惘顛倒，生諸貪著，造作惡業，生死輪轉，受苦不斷。佛陀時代，王子提婆達多出家修行，因貪求名聞利養，妄想成為新佛，被貪、瞋、癡所障蔽，圖謀害佛，犯下五逆重罪當中的三種逆罪，因此生身墮入地獄。

八品道　至無為

　　如何才能去除心中的迷惘？《楞嚴經》云：「迷本無根」，迷就是無明。《圓覺經》云：「此無明者非實有體」，無明沒有實體，去除無明的關鍵，就是具足正知正見，所以六祖大師開示學人：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。一大事者，佛之知見也。」更進一步強調：「汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。」因此，迷途知返，端賴正知見，深信「一切眾生皆具如來智慧德相」，信心到達百分百，便能信滿成佛。

　　經云：「凡夫施設意，於中起迷惑，不別真正法，流轉五道中。賢聖八品道，以此為舟船，諸佛之所行，而究世界邊。」在日常生活中，依循八正道，藉由聽經聞法端正知見，意起正思惟、口說正語、身行正業；乃至工作收入不違背因果，符合正當與清淨是正命；時時安住正知見，即正精進；二六時中皆能念念不空過，心心息妄塵，即是堅住正念。

　　《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」隨著不間斷地聽經聞法，端正知見後，修行理路廓然於心；然而，面臨無始劫來的習氣煩惱，欲轉煩惱為菩提，唯有漸次淨化一途。有時習氣難調難伏之際，更要深心懺悔，發廣大願心，透過不淨觀、慈悲觀、因緣觀等方便法門與八正道迴互用功。

　　日久功深，念頭一起，就能覺照，看破、放下，當這念清楚明白、如如不動的心，站得住、站得長，便能成就正定，就路歸家，見自本性，如同《心經》所言，「行深」般若波羅蜜多時，「照」見五蘊皆空，度脫一切苦厄煩惱，遠離顛倒夢想，成就無上正等正覺。