每个人都希望“我的人生由我作主”。孩子要作主，离家求独立；学生要作主，学成就业去；员工要作主，开业当老板；人民要作主，走上街头去。凡夫众生以为改变现状，就是作主，实则换汤不换药，因为心中烦恼依旧存在。明朝罗状元〈醒世诗〉明白点出众生的迷茫：“急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？明明白白一条路，万万千千不肯修”。

自性佛　莫外求

　　什么是真正的作主呢？又该如何走上真正作主的这条路呢？六祖大师曾开示：“世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上。”又云：“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生；自性觉即是佛。”原来，众生本具的觉性才是主，能够时时刻刻安住觉性，保持觉性，没有烦恼，才是真正的作主。

　　古德云：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”众生之所以轮转生死，不是没有“觉性”，而是没有正知正见，妄生分别，因此，起惑造业受苦。《楞严经》当中记载，舍卫城有个居民，名唤“演若达多”，某天早上梳洗时，从镜中见到自己的脸，眉目清晰可见，此时却妄生无明，认为自己的头遗失了，发狂奔走，四处寻找。

　　众生亦是如此，不知道能知的这念心就是本具的觉性，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，把虚妄的色身、感受、想法当成自己，迷惘颠倒，生诸贪着，造作恶业，生死轮转，受苦不断。佛陀时代，王子提婆达多出家修行，因贪求名闻利养，妄想成为新佛，被贪、瞋、痴所障蔽，图谋害佛，犯下五逆重罪当中的三种逆罪，因此生身堕入地狱。

八品道　至无为

　　如何才能去除心中的迷惘？《楞严经》云：“迷本无根”，迷就是无明。《圆觉经》云：“此无明者非实有体”，无明没有实体，去除无明的关键，就是具足正知正见，所以六祖大师开示学人：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。一大事者，佛之知见也。”更进一步强调：“汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。”因此，迷途知返，端赖正知见，深信“一切众生皆具如来智慧德相”，信心到达百分百，便能信满成佛。

　　经云：“凡夫施设意，于中起迷惑，不别真正法，流转五道中。贤圣八品道，以此为舟船，诸佛之所行，而究世界边。”在日常生活中，依循八正道，藉由听经闻法端正知见，意起正思惟、口说正语、身行正业；乃至工作收入不违背因果，符合正当与清净是正命；时时安住正知见，即正精进；二六时中皆能念念不空过，心心息妄尘，即是坚住正念。

　　《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”随着不间断地听经闻法，端正知见后，修行理路廓然于心；然而，面临无始劫来的习气烦恼，欲转烦恼为菩提，唯有渐次净化一途。有时习气难调难伏之际，更要深心忏悔，发广大愿心，透过不净观、慈悲观、因缘观等方便法门与八正道回互用功。

　　日久功深，念头一起，就能觉照，看破、放下，当这念清楚明白、如如不动的心，站得住、站得长，便能成就正定，就路归家，见自本性，如同《心经》所言，“行深”般若波罗蜜多时，“照”见五蕴皆空，度脱一切苦厄烦恼，远离颠倒梦想，成就无上正等正觉。