越州大珠慧海禅师 文╱编辑部　　图╱法心 　　 　　大珠慧海禅师，唐朝建州人，俗姓朱。最初依越州（约今浙江绍兴一带）大云寺道智和尚受业；后至江西参访马祖大师。初见马祖，大师问道：“上座从什么地方来？”慧海禅师答：“越州大云寺。”马祖大师又问：“大德为了什么事，特地来到这里？”慧海禅师答：“来求佛法。”马祖大师听罢只说道：“老僧这里什么也没有，求什么佛法？自家宝藏不肯照顾，抛家散走做什么？” 　　慧海禅师问：“请教和尚， 哪个是慧海的宝藏？”马祖大师回答：“当前问我的，就是你自家宝藏。一切本自具足，无欠无少、使用自在，何假外求？”大珠慧海禅师即时悟明心地，知自本心圆满无缺，不由知觉，深心感恩踊跃礼谢，遂留山中师事六载，朝夕精勤保任用功。一日自念受业之师，年岁已高，当归去承事奉养，报答受业之恩，于是辞别马祖大师告假而去。 越州大珠光耀耀 　　慧海禅师回到昔时寺院后，在心地上默默用功，隐于僧众之间，随众起倒、过堂出坡，没有人特别注意到他。一日，慧海禅师的后辈玄晏法师，在他房里发现一卷慧海禅师所著的《顿悟入道要门论》，阅后心中惊奇，私下呈予马祖大师。马祖大师览讫对大众说：“越州有大珠，圆明光透，自在无遮障。”众人闻语纷纷前去寻访依附，师谓众人道：“我既不会禅，亦无一法可示人。”然而参请者为道而来，不肯放休，事不得已，师只好随问随答，因辩才无碍，寺中学侣渐多，大珠慧海禅师的声名，远近并闻。 　　一日有僧问：“如何是佛？”师慈悲答云：“对面清谈的，不是佛那是谁呢？”僧不解，良久又问：“师说何法度人？”师答：“贫道未曾有一法度人。”听者不会，说道：“禅师家，浑如此，老是这般让人不知道究竟在说什么！”师反问他：“上座说何法度人？”答：“讲《金刚经》。”师再问：“大德至今已讲几座来？”答云：“开讲迄今已有二十余座了。”师问：“此经是谁说的？”僧高声回道：“禅师怎可如此相捉弄，岂有人不知道此经是如来金口宣说？”师更问：“若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经。其中道理，请大德试着说来听听？”僧人顿时无对。 　　一会儿，师更问：“经云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道，哪个是如来？”僧闻此语即言：“某甲对此处经文，一直迷惑不解，不太明白。”师便言：“从来都没有悟过，又说什么迷惑。”僧乃再请：“请禅师慈悲，今日为我点破。”师云：“大德讲经二十余座，却不识如来。”僧敛衣礼拜，说道：“愿禅师垂慈开示。”师言：“如来者，是诸法如义。大德今日何得忘却？”僧道：“是啊！是啊！是诸法如义。” 　　师言：“大德是亦未是。”僧问：“经文分明如此，哪里未是？”师乃问：“大德如吗？”对曰：“如。”师又问：“木石如吗？”对曰：“如。”师问：“大德如同木石吗？”对曰：“无二。”师问：“大德与木石何别？”僧又无对，乃叹道：“此上人者，难为酬对。”良久更问：“如何得大涅槃？”师答：“不造生死业。”“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业；舍垢取净，是生死业；有得有证，是生死业；不脱对治门，是生死业。”僧又问：“云何即得解脱？”师答：“本自无缚，不用求解，直用直行，是无等等。”此僧赞叹：“禅师如和尚这般，实为希有。”欢喜礼谢而去。 　　师一日上堂：“诸人幸自护念，好个无事人，切莫苦死造作，最后只怕担枷落狱！莫自认为我是参禅学道，解会佛法，每日从早到晚奔波不已，不过逐声色走，心念纷起、分别不已，未曾歇止半刻，如此转无交涉。贫道闻江西和尚语：‘汝自家宝藏一切具足，使用自在，不假外求。’从此便一切休去，自己财宝随身受用，可谓快活。无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一物去来相，遍十方界，无一微尘许不是自家财宝。 　　汝等诸人，但自仔细观察：自心一体三宝，常自现前，无可疑虑。莫寻思、莫求觅，心性本来清净。故《华严经》云：‘一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。’又《净名经》云：‘观身实相，观佛亦然。’若不随声色动念，不逐相貌生解，自然无事，不用久留，珍重！”此日大众普集，闻师语毕，久而不散。 　　师乃慈悲对众人说：“大众何故在此不肯去？贫道已经毫无保留，全盘托出，对面相呈，你们还不肯放休吗？如果还有疑惑、还不明白，今日一任诸人恣意早问，切莫错用心、枉费气力。”有僧问：“云何是佛？云何是法？云何是僧？云何是一体三宝？” 　　师答：“心是佛，不用将佛求佛，心是法，不用将法求法，佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。经云：心佛与众生，是三无差别，身口意清净，名为佛出世，三业不清净，名为佛灭度。喻如瞋时无喜，喜时无瞋，唯是一心，实无二体。本智法尔，无漏现前，如蛇化为龙，不改其鳞，众生回心作佛，不改其面。性本清净，不待修成，有证有修，即同增上慢者。真空无滞，应用无穷，无始无终，利根顿悟，用无等等，即是阿耨菩提。心无形相，即是微妙色身；无相，即是实相法身；性相体空，即是虚空无边身；万行庄严，即是功德法身。此法身者，乃是万化之本，随处立名，智用无尽，名无尽藏；能生万法，名本法藏；具一切智，是智慧藏；万法归如，名如来藏。经云：如来者，即诸法如义。又云：世间一切生灭法，无有一法不归如也。” 诲人不倦神炯炯 　　源律师问：“和尚修道，还用功吗？”师曰：“用功。”问曰：“和尚如何用功？”师答：“饥来吃饭，困来即眠。”“天下人不都如此吗？一般人与禅师用功有不一样吗？”师答：“不同。”问曰：“哪里不同？”师曰：“他吃饭时不肯好好吃饭，百种须索，睡时不肯好好地睡，千般计较，所以不同！”律师即杜口。 　　有问：“佛法在过去、现在、未来三际吗？”师答：“现在无相，不在其外，应用无穷，不在于内，中间无住处，三际不可得。”问者不明，说道：“此言大混。”师曰：“你正说‘混’之一字时，是在内？是在外？”问者静心究检后，答道：“弟子于内勘察、于外讨索，实在了无踪迹，不可得之。”师告言：“若无踪迹，分明可知，上来对你所说者不混”。 　　马祖大师门下龙象辈出，慧海禅师此等问答即事即理，发明禅门无念顿悟宗旨，与当时代无数禅宗祖师，一同高树法幢阐扬宗风，如天帝网珠璎交辉，分挑法灯劝进后来，影响深远。后人将其法语等汇集为《诸方门人参问语录》一卷，与《顿悟入道要门论》同时流通。当盛唐在太平笙歌里，逐渐从兴盛走向颓靡，朴实禅门的法堂上，学人探究心性的精勤参扣，依旧铿锵有力传唱着千古宗风──勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，明心见性，见性成佛！