在中台道場修行，開山祖師惟覺安公老和尚以「福德、教理、禪定」三環一體，作為四眾弟子修行的準則。精舍師父更屢屢勉勵大眾：「有福報的人，才能修福報」。

　　福德來自於利益他人，利益他人源自於一顆慈悲喜捨的心。「利行」是慈心悲願的具體呈現，照亮別人的同時，也照亮自己，如同送人香花，手上自然留下花香的道理。眾生原是互含互攝、自他不二，因此，修一切善、饒益眾生、廣積福德資糧，是菩薩邁向菩提大道的福德之燈。

　　沒有學佛前，不知道什麼是緣起性空，不明白承受果報的當下，自己的起心動念與作為，同時也為未來種下新的「因」，更不知道什麼是法身慧命。在成長過程中，一直備受家人、親友的呵護關愛，養成一切以「自我」為中心，把別人的付出視為理所當然。

　　及至婚後，由於角色的轉換以及生活環境的改變，面對許多「不得不」的境界而生苦惱，當時不懂得佛法，更欠缺智慧，在煩惱與抱怨中，漸漸成為世間的「怨婦」。所幸在人生的下半場，善因緣具足，得以親近正法道場、聽經聞法，也讓自己從「怨婦」轉成「願婦」。

　　精舍是滋養法身慧命、廣集福慧資糧最好的地方。即便站在精舍門口，以微笑招呼每位師兄，乃至清潔打掃、參與各種執事等，都是以清淨的身口意來護持道場、接引眾生，在在處處無不是利益大眾。進而效法普賢菩薩勤修善法，時時發願成就大眾，以「若發心時，當願眾生……」的廣大心量，無論在哪裡、扮演什麼角色，心中的「自我」、煩惱、習氣，也會讓這股光明的願心所降伏。知道放下身段、調整自我，斷一切惡、修一切善、度一切眾生，並且學習在利他的同時，當處放下，但淨本心，見自本性。

　　禪宗祖師言：「人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰，父母未生誰是我，一息不來我是誰？」凡夫執著四大假合的妄我，不知道此身是披著業力的外衣，扮演今生的角色，修習此世的功課，當一息不來的時候，只有願力與業力拚搏，若煩惱習氣深重，只能隨業力流轉生死；反之，隨順覺性發願利他，當下心中則是一片光明與詳和。

　　一念利他願心，讓生命發光發熱；學習作菩薩，從利行開始。弟子願長燃菩提心燈，盡未來際，利樂有情！