佛法是以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本，三位一体。所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”我们已经得到人身了，是不容易的。世间上有很多人虽然得到人身，但六根不全，是很苦的一件事；又或者得了人身，却又听闻不到佛法，所以末法时代很多灾难现前，所谓“心净佛土净，心安世界安”，想要消灾免难要有功德、善法，这念心知道惭愧忏悔、反省检讨，心清净，佛土就清净。

　　所以能在精舍里听经闻法，是很大的福报，要把佛法的道理记下来，在日常生活中用功。把佛法用在家庭，家庭就是道场；用在公司，公司就是道场；用在社会，社会就是道场。“人身难得，佛法难闻”，知道佛法是甘露，是最营养、丰富的菜肴，就要分享给有缘的人，使他们也能得到佛法的利益，既能自利、又能利他，这是真正的菩萨行。

自他兼利行　广摄诸有情

　　所谓“未成佛道，先结人缘”，要结人缘、结佛缘、结法缘、结欢喜缘、结清净缘。大众共同来参加法会，就是结法缘。共同来礼佛、共同来学佛，是结佛缘。彼此见了面，合掌互相说一句：“阿弥陀佛”，这是结人缘。假使没有缘，今生又不知道结缘，彼此见了面就讨厌，无论是世间法或出世间法，做什么事情都不容易成功。

　　佛法中有四摄法，是度众生四种方便法门。第一是布施摄，布施助人，不但能令受施者离苦得乐，布施之善亦能舍除悭贪之恶，自利又能利他，所以布施属于菩萨法门之一。佛法除了布施，还讲助施。所谓“助施”，是帮助他人成就布施的功德。譬如，某甲想发心布施，然而却苦于无一物可供布施，自己知道了，便先将财物布施给某甲，目的是帮助他圆满布施功德，获得布施功德的果报。助施不只限于财物，亦可以体力或言语，帮助他人圆满布施功德。体力上的助施，譬如看到人家布施物品，自己可以出点力，帮忙拿、帮忙挑，帮忙完成这项功德。言语上的助施，譬如随喜赞叹他人的发心，赞叹布施果报无穷尽，这是所谓的“随喜功德”；譬如每堂开示结束前所讲的：“感谢大众布施欢喜”，这也是助施。帮助他人成就善法功德，表示自己心量广大。帮助别人，不是为了自己的功德，而是希望成就对方的功德，如此完全是无人相、无我相的布施，所成就的必是阿耨多罗三藐三菩提的果报。所以助施，随喜他人的布施、赞叹他人的发心，功德也是殊胜无比。

　　第二是爱语摄，就是要讲鼓励的话、对人要多赞叹，要度化人家，总是要先结缘，用爱语摄先交朋友，例如早上在公园散步，见到人，就打个招呼：“您早！”对方见你这么友善，马上给你一个微笑，这就是爱语摄。第三是利行摄，对别人的事，不论食衣住行，如果有需要，就去帮助他，这是利行摄。第四是同事摄，对方喜欢打电脑，你就学会打电脑；对方喜欢写字，你就学会书法；对方喜欢下棋，你也学会下棋……要投其所好，结一个缘。在家里面，对于孩子，要用爱语去鼓励他，父慈子孝，兄友弟恭，你对孩子好，关心他的身体、学业，要有慈悲，孩子便会对你尽孝。

　　这个世界都是相对的，凡事有因有果，“有此则有彼，无此则无彼；此生则彼生，此灭则彼灭。”修行学佛，在利他中完成自利。对人家好，帮助人家就是帮助自己，我们心中也不求什么回馈。佛法是智慧、是慈悲、是结缘，广结善缘、佛缘、法缘，有了缘，做任何事，不论家庭、事业、功德、道业一定有所成就，左右逢源。

无缘大慈力　广大不思议

　　《佛说四十二章经》中提到：“佛言：譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”“譬如一炬之火”，就好像是以一支火把为火种，“数百千人，各以炬来分取”，另有数百千人，个个带着未点燃的火把，到火种处来取火，一个传一个，乃至传十个、百个、千个、万个……。“熟食除冥”，点着的火把可以“熟食除冥”，不但可以煮东西，还可以照破黑暗。

　　“此炬如故”，不管是“熟食”或“除冥”，原先的火种虽然被分出去成为几百、几千，乃至几万支火把，但它的光亮和功用，并没有减少一丝一毫，不但没有减少，反而把附近照得更明亮。原先一支火把，只能照亮一个小区域，现在有十人、百人、千人、万人，将火种的火分照出去，光明遍照的区域就愈来愈大。布施和助施所获得的福报，就像火把无穷尽地传下去一样，不但没有丝毫减少，反而愈来愈大。这就是灯灯相传、光光相照，生命就会愈来愈光明。