文／編輯部

　　

　　「結夏安居」制度源於佛陀時代，並為僧團每年的重要行事。本寺恪遵佛制，於五月十日（農曆四月十五日）至九月五日（農曆七月十五日），依律結夏安居。五月十日上午八時，由住持見燈大和尚主持結夏安居受籌法會，全寺僧眾齊集菩提講堂，如法如儀，虔誠祈請諸佛菩薩及護法韋馱尊天菩薩慈光加被，令佛弟子於九旬之中安心辦道，無諸障礙。

如律結夏　精勤辦道

　　《百丈清規證義記》云：「禁足安居，乃如來之儀軌。」禁足，意在進道、護生。印度夏季雨期長達數月，僧眾於水邊林下坐禪經行，衣缽常為雨水沖失；雨季期間，也正是蟲蟻滋長、草木繁興之際，為避免僧眾外出托缽行化誤傷生靈，佛陀遂定結夏安居之制，令僧眾聚居一處，於界內精進用功，非為父母、師長、三寶事不出於界，收攝身心，專心辦道。藉此因緣，結夏期間，日常四事所需皆由檀越供養，亦令善信廣植福田。

　　住持和尚於法會中提示大眾：修行學佛的目的，上求佛道，下化眾生，最終成就佛道。我們很慶幸遇到大善知識──開山祖師惟覺安公老和尚開示我們究竟的心地法門，並為我們鋪設、創造種種的機會，應善自珍惜，妥為運用。平時大眾在常住、在精舍，廣修福德，普度眾生；在學院，研究經教、博學多聞；每年定期舉辦禪七及關房的設置，提供大眾專修，契悟本心本性。這是老和尚的慈悲，也是我們修行的資糧。所以要善自護念，好好地運用這個資源，守護道場；護念自己的道業，深化修行；乃至秉持著如來、祖師大德以及開山祖師大慈大悲的願行，推廣佛法，與大眾分享，就是落實弘法的工作。 　

住持見燈大和尚主持結夏安居受籌法會。全寺僧眾齊集菩提講堂，如法如儀，結界安居。
結夏三月，以恭誦《藥師經》為共修定課，常住亦持續安排佛學經律課程，使大眾深入教理，立正知見。

法界安居　動靜一如

　　結夏安居是律法、戒法的薰修，我們如禮如儀，依教奉行，精進用功辦道，這是事上的薰修。除了在事上結夏三月以外，中台道場是菩薩僧團，所以更要明白「法界安居」。法界，就是諸位現在能聽的這念心，不打妄想，這就是真如法界、一真法界；一真法界，一念不生、一法不立，能生萬法，萬善圓彰，不管動、不管靜，都要保持覺性始終存在，這就是法界安居、菩薩安居，所以，一是在理上契悟安住，一是在事上，一步一腳印地落實。夏安居期間，菩薩安居，萬善圓彰，菩薩行就是自利利他，所以種種弘法的活動就是菩薩行。究竟來講，就是要堅住正念，隨順覺性，靜則一念不生，動則萬善圓彰，這就是真正的安居，稱為法界安居。

　　九旬修道，精練身心，三月禁足，慈悲護生。祖師云：「禁足也，步步不妄行。護生也，心心不妄動。」結夏三月，本山及海內外各精舍恭誦《藥師經》為每日定課。同時，常住持續安排佛學經律課程，使大眾深入教理，立正知見。本寺並於夏安居期間舉辦供佛齋僧法會、二梯次精進禪七，及傳授在家菩薩戒等各項法會活動。安居九旬，僧眾藉由利他之緣，於動中磨鍊，廣積福德資糧；在家居士亦從發心護夏中，供養助道，培植清淨福田。四眾於結夏期間，勤修福慧，聞法精進，增益道業，共同成就自利利他的菩薩行持。